心理學課上，周正教授正在授課：“上次下課時，一個男孩子遞了張紙條：我是個比較內向的人，又沒什么特長，不會踢足球，不會打籃球……唯一的愛好是寫作。進入大學后，看到周圍的同學在交往、工作中左右逢源、如魚得水、灑脫干練，很是羨慕。就要步入社會了，我該如何規劃自己的前途呢?……周教授，我想我還是當一名作家比較好，一個人，也不錯，您說呢?’這個問題要不要回答?”周教授揚了揚手中的紙條。
“回—答—”同學們興致大起，“作家夢”可是不少憚于競爭之人的救命稻草啊!
周教授放下手中的紙條：“好，今天我就當面回答這位同學—我的態度，很簡單：凡是做作家夢的人，都是逃避現實的、無能的人……”
話音未落，下面已是一片噓聲。
“我來問問你們，一支筆、一張紙的事，誰不會?當作家，就是這么簡單，人人都會。我常說，一流人才在軍界和商界，二流人才在政界，三流人才在學術界。對軍人而言，你領十萬人，我領十萬人，沒本事，死的十萬就是你的。這里要的是綜合素質，是挑戰，所以軍界的人是最強的。商界也是如此，投入兩個億，三個月后，可能家破人亡，你干不干?要的是同樣的素質。政界就不同，他可以調整、迂回，政策不行可以再改，是有余地的，但要負責任。而學術界，一次不行兩次，兩次不行三次……永遠不行都可以。軍人和商人的成敗一目了然，唯有作家可進可退，無所謂勝負成敗”有人若有所思地點頭。某著名作家在一所大學做講座的時候，有同學問他怎樣才能當作家?他說：“首先養活你的家，再說當作家!”周教授認真地看著大家，眼神里自然地流露出一種深切的關愛，《論語》中記載：有一次孔子來到衛國，見衛國人很多，就說庶矣哉，意思是衛國人多啊。旁邊有人問既庶矣，又何加焉？意思是人多，怎么辦呢？問題來了，有人，人多了，怎么辦？我們該做點什么呢？你們認為孔子會怎么說？
“教之——”大家很自信，大教育家嘛。
周教授微笑著搖搖頭：“子曰：富之。”孔子說：讓他們富起來。你們以為有了人就要教育，卻不知道在教育之前，首先要讓人富起來。旁人又問：既富矣，又何加焉？人們富足以后，又該如何？
“教之——”大家會心一笑。
“對，人富足了才有條件接受教育。吃不好穿不暖的時候，教育是句空話，況且對衣食無安的人大談教育，這種行為本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他這不富不教的意義很深遠！按照心理學家馬斯洛的需求層次理論，人只有滿足了基本的生理需求以后，才會去考慮安全、愛與被愛的需要，才會有自我實現的需要。”
“舉例而言：勒緊腰帶過日子的小兩口，到了情人節，丈夫一咬牙，送愛妻一大束玫瑰，這時候妻子是什么感覺?”
“浪漫吧?”
“是浪費!”同學們爭起來。
“還不如送我一雙毛皮手套呢！你看看，這個冬天我的手又凍了，凈花冤枉錢……”周教授開玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。
“當人過日子都緊張的時候，是不會想著浪漫的，那是有錢人的享受。問你們一個常識：知道雄鳥追求雌鳥的時候，送給雌鳥的是什么?”
“蟲子。”
“對啊，一送蟲子，雌鳥就會意了：這家伙生存能力強，跟著它，今后我們的孩子不會挨餓。這是一個連鳥都明白的道理。”
下面安靜極了，生怕漏掉周教授的任何一句話。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”自古以來，人們便說饑寒起盜心。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能讓晚輩過正常的生活。如果沒有東西吃，連父母的東西也會搶過來吃，兄弟的就更不用提了。在人們陷入最差的生活狀態時，就顧不得什么道義。這就是人類真正的本性。中國的先哲早在幾千年以前，就已指出了人類的真實形貌。
“在衣食無法獲得滿足時，依然能保持禮節，這是凡人做不到的事情。”
“如果希望這種獸性不要出現，期待我們最理想的人性流露，也為了維持社會秩序，提高道義，彼此能懂得禮貌，并以此幸福生活，就必須確保每個人都能有自己的收入。換句話說，要讓大家能賺到錢。基于義務，我們必須要賺錢才行。”
必須賺錢！看來，所謂“以人為本”，我們并不比古人懂得多。
“雄性喪失了生存能力就喪失了天賦雄性之本性。歷史表明，男人的不幸、民族的不幸源于貧窮。所謂貧病交加、窮兇極惡……因此，你們必須認識到：掙錢是公德，要重視金錢。我這樣告訴你們：男孩子，你可以不會踢足球，不會打籃球，可以不會作詩，不會彈鋼琴，不會做飯。可以什么都不會，但是必須會掙錢。”
經濟基礎決定上層建筑，想要得到幸福的愛情，先要讓自己是個幸福的人，男人是在給予中收獲的，要想得到幸福，必須是個可以給予別人幸福和美好的人！而不是渴望別人被你感動，甘心情愿不計后果的為你付出！
感悟出這么多的同時，更明白了另一層意思：人活著不能沒有錢，但是活著卻不能只為了錢！越是想明白了這層道理的人才真的能賺到錢，才真的能得到幸福。 作者:久先生
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