人不能選擇“自己從哪里來”，卻可以選擇“自己向何處去”。對(duì)人生路的選擇，說到底是人生態(tài)度問題。采取正確的人生態(tài)度，獲得的是積極的結(jié)果；采取錯(cuò)誤的人生態(tài)度，導(dǎo)致的是消極的結(jié)果。正所謂，自己怎樣對(duì)待人生，人生就怎樣對(duì)待自己。從這個(gè)意義上講，人生態(tài)度決定人生高度。
第一，有舞臺(tái)就做一個(gè)“好演員”，沒有舞臺(tái)就做一個(gè)“好觀眾”，但要始終將人生上升勢(shì)能作為人生信仰和寄托。
每個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的人生舞臺(tái)，也都夢(mèng)想著成為這個(gè)舞臺(tái)上的出色演員。但理想的人生舞臺(tái)不是常有的，自己更難以永遠(yuǎn)站在這個(gè)舞臺(tái)中央，很多時(shí)候是作為觀眾在欣賞別人的表演。當(dāng)然，在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，也可以說每個(gè)人都是演員，只是出演的角色有所不同，有的時(shí)候出演的是主角，有的時(shí)候出演的則是配角；從一個(gè)角度看是主角，從另一個(gè)角度看則是配角。
人生成長的最關(guān)鍵處往往只有幾步，事業(yè)發(fā)展的最輝煌期往往只有幾年，更多時(shí)候則處在為實(shí)現(xiàn)更高人生理想而努力的準(zhǔn)備階段和奮斗階段。更何況，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，演員只是人生特定階段的角色，觀眾才是整個(gè)生命中的經(jīng)常性角色；主角總是少數(shù)、是特例，配角總是多數(shù)、是常態(tài)。而在人生處于觀眾或配角的角色時(shí)，能否將等待和忍耐堅(jiān)持到底，有時(shí)則是決定能否實(shí)現(xiàn)人生重大轉(zhuǎn)折的一個(gè)關(guān)鍵因素。
沒有明天的日子叫末日，伴有希望的磨練叫歷練。對(duì)于等待和忍耐來說，最大的威脅是絕望，最大的激勵(lì)是希望。心中有希望，等待就能持續(xù)，忍耐就能堅(jiān)持。希望越大，對(duì)等待和忍耐的激勵(lì)就越大。無論面對(duì)的人生境遇多么艱難，只要把國家大勢(shì)看到眼里，把人生上升勢(shì)能記在心頭，再多的暗淡都不能將自己吞噬，再大的風(fēng)雨都不會(huì)把自己沖垮，因?yàn)槊魈斓某柺嵌冗^黑夜的最好慰藉，絢麗的彩虹是走出風(fēng)雨的最大激勵(lì)。所以，將最能播撒希望、激勵(lì)力量的人生上升勢(shì)能作為自己的信仰和寄托，對(duì)于增強(qiáng)等待和忍耐的恒心和毅力、保持堅(jiān)韌和執(zhí)著的人生態(tài)度至關(guān)重要。
列夫·托爾斯泰說過：“人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。”當(dāng)自己能夠站在理想的人生舞臺(tái)上，一定要珍惜機(jī)會(huì)做“好演員”，將自己的潛能和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，演奏出最精彩的人生樂章；當(dāng)自己不能站在理想的人生舞臺(tái)上，也要沉下心來做“好觀眾”，懂得鑒賞別人的表演，在反觀自省中提升自我。同樣，當(dāng)自己在出演主角時(shí)要盡心盡力，充分施展才能，做到人生無悔；當(dāng)自己在出演配角時(shí)也要盡職盡責(zé)，善于做好配合，做到無愧于心。這不是消極的隨遇而安，而是積極的順勢(shì)而為。
主角總有謝幕的時(shí)候，配角也有成為主角的可能。主角演不好會(huì)遭到噓聲，配角演好了能得到掌聲。北宋著名理學(xué)家張載說過：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這體現(xiàn)了一種入世的人生態(tài)度。面對(duì)各自不同的人生境遇，如果能夠汲取其積極的思想內(nèi)核，將兩者有機(jī)結(jié)合起來，用進(jìn)取的態(tài)度對(duì)待過程，用豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待結(jié)果，則不失為一種智慧的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。
第二，即使暫時(shí)沒有理想的人生舞臺(tái)，也不能缺少應(yīng)有的水準(zhǔn)，要時(shí)刻為迎接人生重大機(jī)遇到來做好自身素質(zhì)的必要準(zhǔn)備。
要打造精彩人生，不僅需要舞臺(tái)，也需要相應(yīng)的自身素質(zhì)。有人說，心有多大，舞臺(tái)就有多大。實(shí)際上，舞臺(tái)有多大，責(zé)任就有多大。舞臺(tái)越大，對(duì)自身素質(zhì)的要求也就越高。如果說有沒有舞臺(tái)，取決于主客觀條件的綜合影響，很多時(shí)候是個(gè)人力量所不能獨(dú)力為之的，那么，自身素質(zhì)的提升則主要靠自身的努力，正所謂求人不如求己。
在電視劇《雍正王朝》中，主人公雍正講過這樣一個(gè)耐人尋味的故事：有一人經(jīng)常到寺廟里拜佛，一日終于見到了觀世音菩薩。他便問觀世音菩薩：“你拜佛嗎?你拜的是哪尊佛?”觀世音菩薩笑著對(duì)他說，當(dāng)然拜佛了，然而我拜的卻是我自己。講完后，雍正說道，我們都要拜佛，但更要用心拜自己，求人不如求己啊。
對(duì)于提升自身素質(zhì)而言，求人解決的是表面，求己收獲的才是厚度。在不同的人生境遇面前，有一件事情是貫穿始終的，那就是不斷提升自身素質(zhì)，努力做一個(gè)有水準(zhǔn)的人。在順境中提升自身素質(zhì)，能夠使人生之路走得更扎實(shí)、更寬廣；在逆境中提升自身素質(zhì)，能夠?yàn)閷砀玫刈プ∪松D(zhuǎn)機(jī)創(chuàng)造條件、增加砝碼。當(dāng)然，提升自身素質(zhì)是長久的事情，尤需腳踏實(shí)地、持之以恒。著名哲學(xué)家馮友蘭先生說過：“看《西游記》的人總會(huì)問，孫悟空既然有那么大的神通，為什么不帶上唐僧，駕上筋斗云，翻上西天，而要跟著唐僧一步一步地受盡辛苦呢？回答很簡(jiǎn)單，唐僧的路是要他一步一步走的，否則他就不能成佛。”在人生道路上，無論面對(duì)什么樣的境遇，都要將提升自身素質(zhì)放在關(guān)鍵位置，并作為一種生活習(xí)慣長期堅(jiān)持下去。
更應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)的是，是否具備自身素質(zhì)的應(yīng)有水準(zhǔn)，對(duì)于能否抓住并用好自己人生中的難得機(jī)遇，具有決定性的作用。
機(jī)遇從來垂青于有水準(zhǔn)的人。在機(jī)遇尚未到來的情況下，要努力為將來迎接機(jī)遇的到來做好各種準(zhǔn)備，而首先應(yīng)準(zhǔn)備好的就是自身素質(zhì)的條件。即使自己期盼的機(jī)遇始終沒有到來，提升了自身素質(zhì)，成為一個(gè)有水準(zhǔn)的人，雖也難免會(huì)有生不逢時(shí)、壯志難酬的慨嘆。卻不留下光陰虛度、志大才疏的遺憾。更何況，提升了自身素質(zhì)的水準(zhǔn)，自己便可多條出路，為打開人生的另一扇窗積蓄力量。
機(jī)遇往往是不經(jīng)意間而至的。機(jī)遇能否到來、何時(shí)到來，不由個(gè)人的意志所決定。機(jī)遇很多時(shí)候是在人們?nèi)鄙偎枷霚?zhǔn)備的情況下出現(xiàn)。甚至是在經(jīng)歷過長時(shí)間等待、即將絕望之際才出現(xiàn)。所以，必要的耐心和恒心，是機(jī)遇的知心朋友。但機(jī)遇有時(shí)也一閃即逝，能否抓住并用好擺在自己面前的難得機(jī)遇，則很大程度上取決于自身的日常素質(zhì)積累的綜合實(shí)力。
機(jī)遇有時(shí)能夠促使人生實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。一般情況下，人生的成長發(fā)展是循序漸進(jìn)的，要按照既定的步驟和階段一步步向前邁進(jìn)。但有時(shí)人生大機(jī)遇的到來，卻可以超越既定的步驟和階段，實(shí)現(xiàn)人生的大跨越、大發(fā)展。事實(shí)上，古今中外很多有大作為的人，在其個(gè)人成長經(jīng)歷中就有過人生跨越發(fā)展的特殊階段。而往往越是人生大機(jī)遇，對(duì)個(gè)人素質(zhì)的要求也越高。在人的一生中，真正的大機(jī)遇是彌足珍貴的。如果由于個(gè)人素質(zhì)準(zhǔn)備不夠而錯(cuò)失改變命運(yùn)的大機(jī)遇，則不能不說是人生中的最大憾事。
機(jī)遇是多樣的而非單一的。在價(jià)值觀趨于多元的今天，人生價(jià)值選擇和社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也都呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨向。人生精彩與否，并不取決于選擇了哪個(gè)職業(yè)，而在于自己在所選擇的職業(yè)中是否表現(xiàn)優(yōu)秀，能否做到出類拔萃。所以，在對(duì)待個(gè)人職業(yè)選擇的問題上，不能誤把“固執(zhí)”當(dāng)“堅(jiān)韌”，而要切實(shí)把握機(jī)遇的多樣性特點(diǎn)，善于根據(jù)自身素質(zhì)的實(shí)際和主客觀情況的變化，順勢(shì)調(diào)整自己的職業(yè)理想，找到適合自己的成長路徑。
付出未必就能贏得機(jī)遇，但要贏得機(jī)遇必定要有付出。如果自己的付出感動(dòng)了自我，就能擁有一份淡定和坦然的處世態(tài)度，將付出本身看做超越于結(jié)果之外的過程體驗(yàn)，使自己不再因一時(shí)一事之得失而怨天尤人、患得患失。有人說，我們的祖先是撐船的。撐船人的品格，就是無論順風(fēng)或逆風(fēng)，都要矢志不渝、全力以赴；無論順?biāo)蚰嫠紤?yīng)乘風(fēng)破浪、勇往直前。
第三，即使缺少為社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的理想、機(jī)會(huì)或能力，也要努力做有益于社會(huì)的人，至少不能成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的阻礙因素。
人們對(duì)人生價(jià)值的理解是多樣的，驚天動(dòng)地是一種人生選擇，默默無聞也是一種人生選擇。賦予并保護(hù)人們對(duì)各自人生進(jìn)行自主選擇的權(quán)利，是堅(jiān)持以人為本的一個(gè)根本體現(xiàn)。事實(shí)上，任何社會(huì)都是不凡與平凡的混合體。不凡是一種“大美”，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“助推器”；平凡是一種“眾美”，是社會(huì)有序運(yùn)行的“穩(wěn)定器”。國家大勢(shì)正是在不凡與平凡的良性互補(bǔ)、互動(dòng)中逐步向前演進(jìn)的。
什么是有益于社會(huì)的人?有益于社會(huì)的人，也可以理解為平時(shí)我們經(jīng)常提到的“好人”。北京大學(xué)教授季羨林曾說，他對(duì)“好人”的理解是“考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)”。同樣是北京大學(xué)教授的王選則認(rèn)為，“好人”的標(biāo)準(zhǔn)可以再降低一些，即“考慮別人與考慮自己一樣多”。當(dāng)然，“好人”標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，不同的人對(duì)于“好人”的理解也是有差別的。但“好人”標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有一個(gè)底線，即“考慮自己的時(shí)候，不能傷害別人，更不能危害社會(huì)”。
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