窗戶有開有合，眼也一樣,睜閉、合開各半。睜眼神在外，閉眼神在內。在內好，在外好？蒼茫人生分兩半，上半，以外在為樂為美；下半，以內在為安為寧。每天睡眠不得少于12小時的嗜睡者和每天只睡3小時精力過剩的人，都一樣，沒有眼睛只睜不閉的。只睜不閉，不叫眼，叫窟窿，嚇人。
人形成之初在母腹中時，就是閉著眼睛來的，出生后學著睜眼。直到大了，十五六知人事，才叫浮世懵懂全睜開。真正洞悉生活，不毛躁，那要待三十而立之后了。成年獨立后的一個重要標志，就是在看之上、看之外，學會、懂得內視修為閉目思。待明白人眼從來就應是有開有合，半睜半閉，或者時睜時閉時，人已是發見花白，有了輜重的閱歷了。人能自覺閉眼關窗戶，都是后半生的事，老了以后，尤悉知閉目歇神，閉目養眼，閉目斂心。
當然，也有例外，朋友說：兒時背書練習默記，就學會閉眼。睜著眼睛讀的，不往心里去，只有閉上眼睛才入心。原因，閉就是藏。莊子曾說：非閉其言而不出也，非藏其知而不發也。
睜眼見光，閉眼得慧，睜眼看世，閉目讀心，所謂夜思，就是閉目。一千多年前，有個叫慈照的法師，受問禪。什么是道？答四個字：車碾馬踏。什么是道中人？答仍是四字：橫眠豎坐。慈照的回答很實際，也很干凈，我以為，前面的“車碾馬踏”，是睜眼見；后面的“橫眠豎坐”，就是閉上眼睛思。無論橫豎，人能閉上眼睛思，就比光靠睜眼睛看厲害。
人活這世間，有些事是睜眼見，閉眼失，有些事則是閉眼見，睜眼失的。許多感受、知識，不光是眼界放開，天下周游的看到，還有睜眼之后，閉眼過慮的思收。這世界，晃眼的迷物和喪盡天良的事太多，不是進犯到你眼內的什么都好。與慈照同代的另一位叫光祚的法師，回答什么是清凈法身時，也曾只說過四個字：滿眼埃塵。他的意思是，只有當你觀什么都如塵似埃，都是土時，你的心自是平凈了。
詩說：“人的眼睛上，一物不可留，金屑雖珍寶，在眼亦為病。”看什么都鬧心都眼紅時，人就要適當關閉下眼睛了。不能許多事，不看不心死，看了放不下，一輩子忙乎就是眼。在所有人步入官場、市場，歌舞場，酒肉場，眼麻得冒賊光時，更不妨拉下窗簾閉上眼。焦裕祿叫晚上過電影，孔子叫吾日三省吾身。現代人有篇散文叫《將目光對準鼻尖》。
佛說：閉眼，是“放下”，放下累迷，放下罪孽和形色，拾起潔凈，拾起自己的身和心。
世上有許多事情，是你看見，才叫幸福，才叫享受，同樣，有許多事情，是開目具消，閉眼則見的，比如洗澡，按摩時的身心愉悅；男女親愛之間的接吻動情，都是需要微虛的閉上眼睛的。人生真正的大享受，都是在眼的閉合，微覷，或半睜半閉中體會覺味的。狂睜著大眼，只見世界潦亂，不見內心澄瑩。
還有一種閉眼，是關鍵時刻的放膽怯憂，就像小時候，面對最驚險的事，怕字當前，閉上眼睛，結果一躍似飛的越過，從此練就勇敢一樣。
相傳古時有位劍客，自謂武藝高強，四海為家，一天沿溪流進到兩山之間，遇一絕壁上的獨木橋，四周峰高石險，下面是萬丈深淵，進退猶豫間，身邊過來一位盲者，拄著棍兒，履清風踏平地一樣，無顧忌的走過去。劍客看后大吃一驚：因為我有眼生懼，所以過險才猶豫，但只要閉上眼睛，就什么都不怕了，于是他再不看四周，定心閉眼，照直走去，十分順利地走過獨木橋，自此他獲得“有目無眼，無目有眼”心得，并運用到劍道上，發明了能平定天下、無所畏懼的無眼劍法。
此系睜眼人照，閉眼神照，許多閑事亂事雜事，包括外在奢華的惡心事，都是不消看，不須看的。
真性用心不須眼，滿世界眼睛亂轉的人，心都擱在別處，不在自己的心上。
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