愛情與友情之于我們每個人都是生活中不可或缺的，而二者的關(guān)系也是很微妙的，友情是愛情的基礎(chǔ)，而愛情是友情的升華。但是任然有很多人區(qū)分不開友誼和愛情，某個人之于自己只是普通朋友嗎？有這樣疑惑的人不在少數(shù)，愛情相對于友情來說它由情與性兩部分組成，而友情不帶有性的一部分，愛情與友誼有的時候也很容易越界。
如何正確的區(qū)分呢？
1、未來走向是否一致
兩個人所期許的未來是否一致，情侶會期許一個同行的未來，有共同的生活愿景，例如結(jié)婚問題上、孩子問題上等等，而未來的共同目標(biāo)影響著情侶的關(guān)系，友情卻可以不用考慮未來的目標(biāo)方向，兩個人可以有自己獨(dú)特的生活方式，兩個人可以不在一個城市，兩個人的目標(biāo)互不影響。
2、時間和關(guān)注度
愛情更會讓人在意彼此相處的時間和對對方的關(guān)注度，情侶的生活多數(shù)時候要交錯在一起，彼此相互依賴，而友情可以不用天天的見面，時不時的保持良性的聯(lián)系就可以維護(hù)，而愛情需要將兩個人在彼此的生活中融為一體，情侶要求唯一性，而友情可以有廣泛性。
3、情人眼中出西施
戀人之間的好感度要優(yōu)于很多情感，他們?yōu)楸舜硕裕麄兘o予對方高度的評價，原因就在于戀愛關(guān)系中彼此情感是屬于高度投入的，友誼也會有對對方高度的評價，但是情感投入沒有愛情的高度，所以在愛情中彼此都會主觀地給彼此很高的評價，友情在這方面相對來說會很客觀。
4、自我認(rèn)知是否涵蓋了對方
普通朋友可能對我們的愛好、目標(biāo)、想法有一定影響，但是影響程度遠(yuǎn)不及愛人，愛人會影響到我們的自我認(rèn)知，我們甚至將自我認(rèn)知涵蓋了愛人的認(rèn)知。而對待朋友卻不至于這樣。
愛情與友情都離不開情感的投入，但是二者又是如此的不同，兩個人的友誼是有一定健康的邊界感，不可能做到忘我的投入，而愛情卻是有唯一性，占有性的，不允許有其他人來共享。
情感是人類的精神上的一種需求，人有七情六欲，情感和欲望又是有區(qū)別的，那為何我們會產(chǎn)生情感，而這些情感之間又有什么樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？
惻隱之心、憐憫之心人皆有之
孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子說這句話的意思是人內(nèi)心有美好的事物存在，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心是人內(nèi)在的品質(zhì)，既然人內(nèi)心天生有這么多美好的品質(zhì)，那人性就是善良的；為此孟子還舉個例子，假若有個小孩快要掉到井里了，那作為旁人的我們肯定會去拉一把，這就是惻隱之心，因為人人心中都有愛，人人心中都存在著善，這樣的解釋不無道理，可是如果了解人的情感需求以后或許你就不會這么覺得了。
本文我們不探究人性善惡的問題，而是討論一下這些所謂的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心是從何而來，這是自然的本能還是后天的社會生活給我們養(yǎng)成和灌輸?shù)模?/p>
人類生存的需求與情感
生存和繁衍是人類的兩大基本需求，先說生存需求，我們要生存必須要有一個圈子，在這個圈子里互幫互助，互相扶持，從而通過團(tuán)隊的存在，獲取一個安全的生存空間，在這個空間里我們付出自己的勞動，給別人提供相應(yīng)的幫助和回饋，這種情況在什么時候最明顯呢？
比如你去荒郊野外旅行或探險，如果是你一個人獨(dú)自去，這時候你心里就會存在一種忐忑的狀態(tài)，如果你和好幾個朋友一起出去，那你內(nèi)心至少會安穩(wěn)一點(diǎn)；假若幾個人在荒漠里經(jīng)歷長時間的獨(dú)處，等你們遇見另外一隊探險的人員，你就會覺得很親切，肯定會上前去和對方打招呼，相互之間攀談交流，對方若有什么需要幫助的，你們也會在保證自己的前提下不遺余力幫助對方，這就是一種歸同感，人與人之間的情感也是人形成社會的粘合劑。
社會是人與人之間關(guān)系的總和，情感是人與人之間關(guān)系的紐帶，我們在社會中會有親情、友情、愛情等，在這些情感的支配下我們建立起人與人之間的關(guān)系，個體的人在社會中有親人、有朋友、有愛人，那是因為個體的人需要這些人的存在，在你的生活中需要建立這樣的情感關(guān)系，如果沒有建立這種關(guān)系，那我們就會渴望擁有，擁有親情、擁有愛情、擁有友情；冥冥中會有一股力量在驅(qū)使著你，讓你想要擁有這一切，這種渴望就如同我們在饑餓、困頓、危險時需對食物、睡眠、安全的需求一樣，是一種原始的本能。
人的社會屬性是支配人渴望情感的原動力
人的社會屬性就是人在自己構(gòu)建的社會中的種種屬性，若人不構(gòu)建社會，那就不具備社會屬性，人為什么構(gòu)建社會，是因為一個人在自然界中無法生存的，不要說其他高端享受，可能連最基本的溫飽都很難解決，于是人構(gòu)建了社會，在這個社會中體現(xiàn)出一加一大于二的效應(yīng)，有了社會人便有了社會屬性，而讓人建立社會的驅(qū)動力卻是人們要生存的愿望，要更好地生存下去，那必須抱團(tuán)，構(gòu)建社會，因此人的社會屬性最基本的內(nèi)涵就是人共生的一種需求。
要共生，就要構(gòu)建社會；要構(gòu)建社會，就要形成人與人之間的各種關(guān)系和紐帶；人與人之間要有各種關(guān)系，那就需要某種東西去推動，如若沒有動力，又有誰去追求這些情感；這就如同有了電壓，才有形成電流的條件，沒有電壓，就不會形成電流。因此在人的本能中就存在著這種讓人構(gòu)建社會的驅(qū)動力，這就是我們社會屬性構(gòu)建的原動力。
于是在這種源動力的驅(qū)使下，人們需要親情、友情、愛情，也正是有了這些情感，人與人之間便有了各種關(guān)系，人與人之間的關(guān)系的總和就是社會；當(dāng)然倫理學(xué)研究的就是人與人之間的關(guān)系規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)我們構(gòu)建了社會以后，就需要制定各種社會的制度，也就有了道德的存在，在道德力量的約束下，社會網(wǎng)絡(luò)錯綜復(fù)雜交織在一起，卻又有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)著。因此這些情感的需求來自一種原始的召喚，是人生存的本能需求。
愛情的綜合屬性
有人把愛情和性分不清楚，的確愛情源自性的吸引，可愛情不等于性，因為愛情還夾雜著情感的因素，性源自人自然屬性的需求，而愛情既包含情感，又包含性，是一種綜合體，所以愛情是人的社會屬性和自然屬性的交匯點(diǎn)，最終在愛情的支配下人類生存并繁衍著。
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