人生是一個過程，不是一個目的。
惟其不懂得這個原則，所以多數人為著妄想去達到他們所假定的目的，以致他們一生大部分成了空白。我想這是大大犯不著的事。
從前的讀書人犧牲了“窗下十年”，為的要一旦“飛黃騰達”。我并非說這“窗下十年”不犯著犧牲，是說這十年辛苦有它的本身的價值，不單是一旦“飛黃騰達”的手段而已。如果單單認為一種手段而不認識它本身的價值，那么這十年生活真是一張空白了。
已經飛黃騰達之后，再去回味窗下的十年，猶之結婚之后再去回味戀愛的生活。因有這回味，便足證明當初的生活有它本身的價值，也因有這回味，便足證明你當初未曾充分認識那價值。
在動蕩的現代，這個原則的應用似乎尤其重要了。因為在安定的社會里，人的一生還多少可由自己操縱；你所努力奔赴的所謂目的，一旦達到之后，也至少可以暫時的穩定。如今在劇變的潮流中，你能拿著羅盤指定你一生的方向始終不變嗎？即使已經達到你的“彼岸”，你能包得住不再被沖擊到別處去嗎？惟其不能，所以愈加要了解這個原則。
你倘若曾和中年以上的人做朋友，你總曾聽見下列的典型的對話：
“多年不見了，聽說你近來混的很好。”
“那里那里！還不是連年虧空。聽說ⅹⅹ很不錯。”
“是的，他至少生活是解決了。”
這所謂“生活解決”，無非就是不用做事也可生活的意思。這個“生活解決”，在青年時代或者不是迫切的要求，在中年以上的人，卻正是他們所謂“人生的目的”。你說這目的太平凡嗎？然而一個視野究竟有幾人能免俗！而事實上，就是這樣平凡的目的也已經是現代生活的一種迷夢了。因為這種“生活解決”和“身后蕭條”的比例，你總可以想象得到的。
因生活不解決而苦悶到死，雖屬很普通的現象，實則都由不解人生的本質所致。
人生本是一個過程，它的“解決”就是死。
人生的意義就在這個過程上。你要細細體會和玩味這過程中的每節，無論它是一節黃金或一節鐵；你要認識每節的充分價值。人生的豐富就是經驗的豐富，而所謂經驗，就是人生過程中每個細節之嚴肅的認識。
宗教家認為整個人生都是得到另一生活的手段，原是害人不淺。一般人認為前半世生活是后半世生活的手段，也同樣害人不淺。
誰抱著傳種的目的而行性交呢？據我所知，這樣的性交十九不能傳種。
雕塑家和畫家的最后目的在于具體的雕像和畫圖罷？然而倘沒有雕塑和繪畫過程中所感著的趣味，肯做雕塑家和畫家的人恐怕就不多罷。
但是音樂和人生尤其相似。當音樂家演奏時，每個聲音的發出時必都伴著他自己情緒的反應。及待曲終，情緒的反應也就終止。音樂只是一個過程，人生也只是一個過程。那里有過一個完全機械的音樂家呢？
但是體會過程和“委命”“隨他”完全不是一件事。所以過程論的人生觀決不是消極的———反之，卻是積極的。
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