1、 面對(duì)欺詐
遇到太像“人”的人——即俗話所說“人五人六”的那些人——就要注意防止上當(dāng)受騙了，因?yàn)轵_子往往是一些“貌則人，其心則禽獸”的偽君子。騙子是最好對(duì)付的，因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)規(guī)律：永遠(yuǎn)是騙子找你，而不是你找騙子。騙子找你——無(wú)論是推銷還是奉送什么——你不理采他就是了。正像古老的童話故事所說的那樣，小兔兒不開門，大灰狼無(wú)可奈何。
2、 面對(duì)威脅
面對(duì)威脅，最需要的是冷靜與機(jī)智。應(yīng)該清楚：被歹徒威脅，你固然恐懼，歹徒更恐懼；你固然緊張，歹徒更緊張。在心理上，永遠(yuǎn)是受害者一方占優(yōu)勢(shì)。巧妙地利用這一優(yōu)勢(shì)，冷靜機(jī)智地加以應(yīng)對(duì)，也許會(huì)擺脫險(xiǎn)境。一旦你比歹徒還恐懼，比歹徒還緊張，那就離禍不遠(yuǎn)了。
3、 面對(duì)騷擾
時(shí)下流行“性騷擾”，其實(shí)騷擾的形式是各種各樣的。客人賴在你家不走；親戚朋友找你借錢，這同樣是一種騷擾。面對(duì)諸如此類的騷擾，除了直接擺脫，別無(wú)良策。礙于面子采取間接擺脫——無(wú)論多么巧妙——都是不可取的。因?yàn)殚g接擺脫，有效期很短，直接擺脫才能徹底解決問題。
4、 面對(duì)高傲
如果你恨一個(gè)不可救藥的高傲者，想予以回?fù)簦敲醋詈玫霓k法就是設(shè)法讓他更高傲些，促其早些衰敗。這個(gè)原理，幾百年前的古人就闡釋過了：“老來疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿，君子猶兢兢焉”。作如是觀，高傲者的狂傲不敬，傷害的不是你，而是他自己。你何不洗耳恭聽，拭目以待呢？
5、 面對(duì)吹牛
吹牛是國(guó)民劣根性之一種。無(wú)論是誰(shuí)，時(shí)時(shí)都有可能遇到吹家。吹牛是心理發(fā)泄的一種方式，朋友大吹大侃，你不妨裝熊，以成人之美。但是，需知，吹牛可不是心理發(fā)泄的正常手段。與其出此下策，還不如罵一句娘或摔個(gè)杯子什么的。因?yàn)榇蹬o(wú)法一人為之，必須找一個(gè)聽家，誰(shuí)愿意當(dāng)聽家呢？
6、 面對(duì)自私
“自私”特指只顧自己不管別人的人。這種人不接受“黃金法則”，不講德則。遇到這種人最棘手，縱容也不是，以牙還牙也不是。剩下的只有“躲”這樣一條路可走了，不與這種人共事，這也是無(wú)可奈何的選擇。
7、 面對(duì)冷漠
人們不喜歡接受別人的冷漠，但往往喜歡把冷漠送給別人，強(qiáng)制別人接受這個(gè)面目可憎的禮物。當(dāng)這個(gè)禮物送到你面前的時(shí)候，你應(yīng)該坦然接受它，但千萬(wàn)不要像傳彩球那樣把它再傳到別人那里。讓它傳到你那里戛然而止，這是最佳的選擇。這樣做的人多了，冷漠就少了。
8、 面對(duì)偏激
如果你一輩子也沒有遇到過一個(gè)偏激者，那說明你的生活缺乏色彩；如果你一輩子也沒有偏激過一次，說明你的生活缺乏激情。魯迅是個(gè)偏激者，有些地方偏激得可愛，但他遠(yuǎn)比平平和和的和事佬有價(jià)值些。問題是，還有另一類毫無(wú)價(jià)值的盲目偏激，遇到這類人，可以以其人之道還治其人之身。
9、 面對(duì)無(wú)知
無(wú)知分為兩種：善無(wú)知與惡無(wú)知。“夏蟲不知冷冰”即屬于前者，夏蟲活不到冬季，不知冷冰無(wú)可厚非。明知而裝不知道、該知而故意不知，這是惡無(wú)知。惡無(wú)知是通往錯(cuò)誤與罪惡的橋梁。面對(duì)惡無(wú)知者，不能和他們一起跨上罪惡之橋，他們非要上橋只好與他們決裂，哪怕曾經(jīng)是朋友。惡無(wú)知以無(wú)良知、無(wú)道德最可怕。拉欠萊說：“學(xué)術(shù)無(wú)良知就是靈魂的毀滅，政治無(wú)道德就是社會(huì)的毀滅”，誠(chéng)哉斯言。
10、面對(duì)無(wú)理
不講道理，耍混耍無(wú)賴，其實(shí)質(zhì)是否認(rèn)業(yè)已公認(rèn)的準(zhǔn)則、契約或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，另立自己的一套，并把這一套強(qiáng)加于人。有大無(wú)理者、小無(wú)理者之分。對(duì)于大無(wú)理者，靠一個(gè)人的力量實(shí)在難以改變他；對(duì)于小無(wú)理者存在兩種策略：忍讓與討說法。和不講理的人討說法很難，所以往往需要通過法律程序。忍讓還是討說法，需要算計(jì)，選擇比較合算的方案。
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