雖自性清凈，客塵所覆，故猶見(jiàn)不凈，非諸如來(lái)
——菩提達(dá)摩《愣伽經(jīng)》
生滅是識(shí)，不生滅是智。
《楞伽經(jīng)》
執(zhí)著言教，昧于真實(shí)。
《楞伽經(jīng)》
無(wú)明畢竟來(lái)故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。
《維摩詰經(jīng)》
心無(wú)放逸，不失眾善。
《維摩詰經(jīng)》
非身合，身相離故;亦非心合，心如幻故。
《維摩詰經(jīng)》
《維摩詰經(jīng)》
無(wú)常義、苦義、空義、無(wú)我義、寂滅義。
《維摩詰經(jīng)》
現(xiàn)遍入諸道，而斷其因緣;現(xiàn)于涅，而不斷生死。
《維摩詰經(jīng)》
如筏喻者，法尚舍，何況非法。
《金剛經(jīng)》
若心有住，則為非住。
《金剛經(jīng)》
布施要無(wú)相，度生要無(wú)我
《金剛經(jīng)》
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影
《金剛經(jīng)》
無(wú)諍三味
《金剛經(jīng)》
念起即斷，念起不隨，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。
《金剛經(jīng)》
所以者何?一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。
《金剛經(jīng)》
過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得……
——釋迦牟尼佛《金剛經(jīng)》
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
《華嚴(yán)經(jīng)》
善男子!譬如一燈，入于暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦如是;入于眾生心室，百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫，諸煩惱業(yè)，種種暗障，悉能除盡。
——釋迦牟尼佛《華嚴(yán)經(jīng)》
一切眾生，皆俱如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
《華嚴(yán)經(jīng)》
前際不來(lái)，后際不去，今則不住。
《維摩詰經(jīng)》
隨順?lè)ㄏ啵瑹o(wú)所入，無(wú)所歸。
《維摩詰經(jīng)》
若菩薩行于非道，是為通達(dá)佛道。
《維摩詰經(jīng)》
求法不懈，說(shuō)法無(wú)吝。
《維摩詰經(jīng)》
不著己樂(lè)，慶于彼樂(lè)。
《維摩詰經(jīng)》
我、無(wú)我為二，我尚不可得，非我何可得?
《維摩詰經(jīng)》
我常說(shuō)空法，遠(yuǎn)離于斷常。
生死如幻夢(mèng)，而業(yè)亦不壞。
虛空及涅，滅度亦如是;
愚夫妄分別，諸圣離有無(wú)。
《楞伽經(jīng)》
出世間上上波羅蜜者，謂菩薩摩訶薩于自心二法了知惟是分別所現(xiàn)，不起妄想，不生執(zhí)著，不取色相，為欲利樂(lè)一切眾生，而恒修檀波羅蜜。
《楞伽經(jīng)》
離種種心寂然不動(dòng)，心海不起，轉(zhuǎn)識(shí)波浪，了境心現(xiàn)，皆無(wú)所有，是名入三昧樂(lè)意成身。
《楞伽經(jīng)》
實(shí)義者微妙寂靜是涅因，言說(shuō)者與妄想合流轉(zhuǎn)生死。
《楞伽經(jīng)》
波羅蜜者差別有三，所為世間、出世間、出世間上上。
《楞伽經(jīng)》
此如來(lái)藏藏識(shí)本性清靜，客塵所染而為不凈。
《楞伽經(jīng)》
若了境如幻自心所現(xiàn)，則滅妄想、三有、苦及無(wú)知愛(ài)業(yè)緣。
《楞伽經(jīng)》
第一義者，唯是自心，因言而入，非即是言;第一義者，是圣智內(nèi)自證境，非語(yǔ)言分別所能顯示。
《楞伽經(jīng)》
諸修多羅隨順一切眾生心說(shuō)，而非真實(shí)在言中。
《楞伽經(jīng)》
言說(shuō)是生是滅，義不生滅。
《楞伽經(jīng)》
實(shí)義者從多聞得，多聞?wù)咧^善于義非善言說(shuō)。
《楞伽經(jīng)》
于萬(wàn)物主宰有大信息者，可以吃一切存在之物
《吠陀經(jīng)》
一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)，一塵一劫。
《地藏經(jīng)》
一飲一啄，莫非前定。
——地藏經(jīng)
妙手烹調(diào)百味，炊煙半掩孤星，人生何處不相逢，一飲一啄天定。世態(tài)浮云見(jiàn)慣，未解別樣濃情，心波已亂意難平，清夜悠悠誰(shuí)共?
——知味·西江月 仙三外傳
《地藏經(jīng)》
不此岸，不彼岸，不中流，而化眾生;觀(guān)于寂滅，亦不永滅。
《維摩詰經(jīng)》
佛以一音演說(shuō)法 眾生隨類(lèi)各得解。
《維摩詰經(jīng)》
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