包容是一種人生境界。樹有千姿，花有百態，光有七色，樂有八音。社會生活，異彩紛呈。包容，就是山不厭高，水不厭深，海納百川，不擇細流。有包容之心的人，才能做到尊重差異，尊重個性，兼收并蓄，博采眾長。
包容是一種博大的胸懷。“莫將自己心田昧，休把他人過失揚。”包容，就是心存容人之量，常為他人著想。有包容之心的人，才能正確對待自己、他人和社會，才能正確對待困難、挫折和榮譽，才能變沖突為祥和、化干戈為玉帛。
有位智者同一友去旅游，經過山谷，智者失足滑落，幸友人相救才得以生還。于是，智者就在附近的石頭上刻寫：某年某月某日某友救我一命！事畢，二人繼續前行，但卻因一小事而爭吵，朋友就打了智者一巴掌。而智者就跑到有沙灘的地方寫下：某年某月某日某友打了我一巴掌！事后有人問智者，為什么要將救你事情要刻寫在石頭上，而打你的事情要寫在沙灘上呢？智者回答：我永遠感激我的朋友救我一命，他打我的事情，我會隨著沙灘上字跡的消失而消失，從而忘得一干二凈。
要贊揚別人的善事，不要宣揚別人的過失；對別人慚愧羞恥之事，不要宣講；聽到別人的隱秘，也不要向其他人講說。談論他人的是非，只會蒙蔽自己的心性，妨礙解脫之道。在談論是非之時，內心呈現的是紛擾的情況、不安的狀態。而且，“說人者，人恒說之”。若是不知道謹言慎行，可以預見，這個人將會很難掙脫是非的困擾。
戰國時，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們也都在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，對瓜事很少過問，瓜秧又瘦又弱，與對面瓜田的長勢簡直不能相比。楚人死要面子，在一個無月之夜，悄悄地跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。梁亭的人第二天發現后，氣憤難平，報告縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扯斷好了。宋就聽了以后，對梁亭的人說：“楚亭的人這樣做當然是很卑鄙的，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，那么為什么再反過去扯斷人家的瓜秧?別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得好，而且，你們這樣做，一定不可以讓他們知道。”
梁亭的人聽了宋就的話后覺得有道理，于是就照辦了。楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，仔細觀察，發現每天早上地都被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，感到非常慚愧又非常敬佩，于是把這事報告給了楚王。楚王聽說后，也感于梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送于梁王，既以示自責，也以示酬謝，結果這一對敵國成了友鄰。
向怨恨的人行布施，而不說怨恨的人的壞話，這種精神是多么偉大。這種“不念舊惡，不怨惡人”的行為，唯有菩薩的“等念怨親”的觀念才能做到。然而，有許多人只看到別人身上的缺點，而不能客觀地評價一個人，那就無法正確地對待他人，更談不上尊重了。
其實，每個人都有所長，也有所短，對于缺乏包容心的人來說，他們總是喜歡盯著他人的隱私和缺點不放，并大做文章，開口就會講出傷人的話；而包容心強的人則善于發現他人身上的優點，夸獎他人的長處，同時也能夠容忍別人的缺點和不足，他們能夠從以下幾點嚴格要求自己。
（1）不涉及對方的錯處
誰都不愿把自己的錯處或隱私，在公眾面前曝光。一旦被人曝光，自己就會感到難堪或者惱怒。因此，包容者在交際中，一般都盡量避免觸及對方所避諱的敏感區，避免使對方當眾出丑。
（2）不張揚對方的失誤
在社會交往中誰都可能會出點兒小失誤，比如念錯了字，講了外行話，記錯了對方的姓名或職務，禮節有些失當等。當包容心強的人發現對方出現這類情況時，只要是無關大局，就不會對此大加張揚，故意搞得人人皆知，使本來已被忽視了的小過失，一下變得顯眼起來。更不會抱著譏諷的態度，以為“這回可抓住他人的笑柄了”，來個小題大做，拿人家的失誤在眾人面前取樂。因為，這樣做不僅會使對方難堪，傷害他的自尊心，使他對自己產生反感或報復，而且也不利于自己的社交形象。
（3）不讓對方敗得太慘
在社交中，常會進行一些帶有比賽性、競爭性的文化活動，比如棋類比賽、乒乓球賽、羽毛球賽等。盡管這只是一些文娛活動，但是每一個人都希望自己能夠成為勝利者。有包容心的社交者，在自己絕對能夠取勝的情況下，往往不會使對方失敗得很慘且顯得狼狽不堪，反倒是有意讓對方小勝幾局，既不妨礙自己總體上的獲勝，又不使對方太失面子。否則，計較起來，會給雙方的情緒造成不愉快。
社會，就是不同物質和個體的和諧共存體，具體說到人與人之間的關系，那就需要將共性和個性分清，既要看到別人的缺點和不足，又要看到他們身上的優點和長處，而且要學他人之長，補自身之短。
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