“友善”源自人們對于善價值的追求。古希臘哲學家亞里士多德把友愛分為善的友愛、有用的友愛和快樂的友愛三種，認為善的友愛才是穩定、持久，值得人們追求的。在這一意義上，“友善”意味著人們對于他人的自我道德投射，即發現他人與自我的道德相似性。
古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。老子曰：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”《論語》曰：“躬自厚而薄責于人。”荀子深知友善的重要性，他曰：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”由此可見，友善是愛心的外化，一個充滿愛的世界才是美好的世界。
中華民族歷來都是一個重視人際交往的民族，施恩不圖報、知恩圖報是我們的傳統美德。讓我們清楚的認識施恩的內涵，培養出感恩的心態，這樣才能使這一傳統美德千古流傳下去。孔子提出“仁者愛人”，孟子則強調與人為善，友善既是高尚的個人美德，也是重要的公民道德規范，它所包涵的理解、寬容、團結、互助，不僅讓人與人之間充滿溫馨，也是社會和諧的基石。
友善是一種人生態度。孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。友善是一種人生智慧，當我們把內心的友善變成簡簡單單的一個微笑的時候，立刻拉近了人與人之間的距離。友善還讓我們時刻保持一份冷靜。情緒激動，大吵大鬧是解決不了問題的，而內心充滿了友善，就不會動轍對別人大吼大叫，也會多給自己留點思考的時間，該堅持的堅持，該寬容的寬容，該擔責的擔責。做個友善的人，更要懂得給予。
反之，不友善的人，常常心地狹隘、對人常懷敵意，這種人往往睚眥必報，嫉恨強于自己的人，歧視弱于自己的人，甚至惡意侵害他人。假使人與人之間不能友善相待，只會使人際關系走入“死胡同”，處處碰壁，害人害己。
由此可見，“與人方便，予己方便”，“送人玫瑰，手留余香”，其含有深刻內涵。一個懂得給予的人，自然收獲很多福報，一份給予會讓那份友善溫暖他人，同時也溫暖自己。
那么，做人應該懷有一顆友善之心的內涵有那些呢？個人認為主要有以下六點：
友善之心是一種心胸寬廣的體現。一個人心胸是否寬廣，在一言一行中均有體現。就友善來說，就是關愛他人，不苛求于人，不強加于人，進而有助于人，它表明人的胸懷寬廣，體現精神境界純凈而高尚。友善待人，是中華民族的傳統美德之一。一個人友善待人，人必友善待他，這樣才能形成合力，才會提高尊重別人也是尊重自己，傷害別人其實也是傷害自己，己所不欲，勿施于人；送人玫瑰，手留余香；敬人一尺，人會敬你一丈。其實，寬容和尊重人，既利于他人，也利于自己。寬容了別人，也寬容了自己；尊重了別人，別人也會尊重自己，因為你能寬容大度、尊重人，使誤解、誤會和矛盾沖突得以轉化，也使自己少了許多煩愁和騷擾之事，減輕沉重的心理負擔。一個人胸懷的寬廣，體現一個人精神境界的純凈高尚，因此，友善是光明與和平的使者。
友善之心是一種善解人意的舉措。善解人意，顧名思義就是很能體諒人，很能體貼人、能夠和他人進行換位思考對人友善，別人也能友善地對待你，幫助他人的人，也會獲得他人的相助。由于其所處的成長環境、所受的教育、個人修養、價值觀念、追求目標、人生經歷等諸多方面的不同，表現在性格、脾氣、氣質、興趣、能力等方面都存在著很大的差異。善解人意，就是要與人為善，善待他人，而后才能理解人、諒解人、體察人、體現你人格的魅力。懂得相互接納、相互合作、相互融洽。尊重他人的優勢和才華，也寬容他人的脾氣和個性。對別人，完全是欣賞他美好的地方，而不去計較他的缺點，或者說與自己不合拍的地方。不能理解的時候，就試著去諒解；不能諒解，就平靜地去接受。善解人意，還在善于體察他人的心境，給人以及時雨一樣的幫助，讓溫馨、祥和、慰藉來濃化人生，溝通心靈。
友善之心是一種高尚品德的彰顯。善行是一種高尚品德的彰顯，對善行的呼應與感動也是一種美好品性的表達。當兩種同樣美好的德性相互交織，收獲的便不再僅僅是“予人玫瑰，手留余香”，而是花傳千人，香飄萬里。友善的本義是指像朋友一樣善良。友善既是高尚的個人美德，也是重要的為人的道德規范，在人與人之間的和諧關系中扮演著不可或缺的作用。人與人之間需要在共同生活中滿足自己的需求，但是個人利益之間卻存在矛盾、甚至沖突。如果缺乏友善的道德品質，人與人之間就難以跨越差異和矛盾的溝壑，共同生活將變得非常艱難。作為人與人之間基本道德品質的友善，既指向他人，也指向自己。懷一顆善良的心、成為善良的人是友善的前提。把善心傳遞給他人的過程就是“友善”。因此，友善也是人進入社會生活的道德姿態。友善的品質促使人們在公共生活中尋求相互認同，積極、主動地履行彼此間義務，以善意拉近彼此間的距離。有了對友善的呼應與感動，善行就會化成絲絲細雨，無聲地滋潤一顆又一顆心靈；有了對善行的呼應與感動，善行的傳遞就有了中繼站，就有了一波又一波接力傳遞下去的可能。
友善之心是一種為人處世的基石。談到處世之道，有人首先會問：處世有什么高明之法？處世的基石是為人。如果說處世有高明之法的話，那就是為人中的高尚品格。當然，處世交往中也要講究方法，講究藝術，但方法只是工具，品格卻可以發光。錘煉自己高尚的人格形象，是處世交往中的萬能利器。與人相處要友善之心，這是做人的本色，是修身養性的核心要求，也是中華民族傳統文化對一個人評價的基本標準，體現著一個人的人格力量和修養水平。友善也是中華民族的優良道德傳統，它在人與人的關系上，強調要友好、友愛，與人為善。“人與人的和諧”是“人”與人類社會應該體現“天道”的要求。在今天，友善具有其獨到的價值。友善能夠贏得他人的尊敬和平等相待，促進人際關系順利健康發展。友善能夠減少社會沖突。在發生問題時，人們之間態度友善，互諒互讓，禮讓在先，能夠使矛盾很快解決，要防止無原則的友善。對于那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認識并改正錯誤，轉變態度。友善可以形成良好的人際氛圍，促進整個社會風氣的改善。
友善之心是一種和睦相處的橋梁。“友善”價值觀能通過拉近人們的情感距離使人們對于承諾有更強的責任感。人們之間的信任程度通常與情感密切相關。人與人之間的情感越密切，相互的信任程度就越深。人與人之間的“友善”交往將為互信的深化創造有利條件。俗話說：退一步海闊天空。寬容就是退一步。有位哲人曾說過這樣的一句話：天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無涯。只要寬以待人，就能與鄰里和睦相處，就會出現“近鄰”勝過“遠親”的局面。
友善之心是一種道德境界的修養。友善是一種崇高的道德境界。在我國的傳統文化中，“友善”也表現出了與亞里士多德相似的內涵。孔子提出“仁者愛人”，孟子則強調與人為善，其內涵都在于以善為原則幫助成就他人。因此，“友善”不是建立人際關系的技巧，而是人際之間為了實現善價值的相互促進和幫助。作為公民道德規范的友善，本質上是指友好善良的公民倫理關系和公民秩序。“友善”不能僅僅停留在道德約束的層面，而應該上升為道德境界。如果道德約束是一種消極的道德姿態，那么道德境界則是一種開放的、積極的道德理想。追求友善道德境界的過程就是無私奉獻、追求崇高、升華人格的過程。對他人的“友善”本質上是對于他所具備的優秀品質的推崇。就此而言，“友善”的發生基于人們對于美德的追求。
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