一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、掌聲，有糊涂智慧的人大都能等閑視之，屢經(jīng)風雨的人更有自知之明。但對于坎坷與泥濘，能以平常之心視之，就非常不容易。大的挫折與大的災(zāi)難，能不為之所動，能坦然承受，則是一種胸襟和肚量。
生活需要無為的態(tài)度
無為與有為在《老子》一書中是很重要的，它直接的影響到我們做事的態(tài)度。所以對它關(guān)注的人很多。“有為”與“無為”是兩個不同的概念。人的“有為”與“無為”是受其大腦所控制的。它們之間是可以轉(zhuǎn)化的，你可以隨意選擇“有為”或“無為”。而實際上每個人都會認為自己在實際中的“有為”，是正確的。因為只有 “有為”，才能建功立業(yè)。絕對地“無為”（不作為）是什么事情也做不成的。然而，有為、無為只是相對而言的。過度的作為，只會傷精勞神。
只有做到了“無為”，才有可能會大有作為。因為，只有在“無為”的時候，人的頭腦才是最清醒的，不會受到任何條條框框的束縛，創(chuàng)造的過程中沒有任何條條框框的束縛，創(chuàng)造者的創(chuàng)造力才能充分有效地發(fā)揮出來。
美國的一位前任總統(tǒng)吉米.卡特清醒地意識到自己肩負的責任重大，但又深感力不從心，往往被要事弄得暈頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國人民卻根本不肯體諒這位總統(tǒng)的苦惱，反而認為這是無能的表現(xiàn)，以絕大多數(shù)的選票把這位可憐的總統(tǒng)吉米.卡特攆下了臺。卡特準確無誤地意識到了國家面臨的困難，可謂洞察力敏銳，一眼中的，他也讓公眾跟他一樣，使百姓覺得惶恐不安，毫無安全感可言，結(jié)果造成絕望感，從而將他推下了臺。
不能說卡特沒有才能，也不可謂其不夠聰慧，而終于落得如喪家犬被趕下臺的可憐下場卻正是因為他的積極有為，太過于積極了，敏銳的洞察力和有限的才能產(chǎn)生了矛盾，反而走向了失敗。另一位美國總統(tǒng)里根卻以無為代有為，深悉為職之道。這位美國前總統(tǒng)每次即興演說，凡是復雜的主題，便暴露出令人吃驚的無知。可以說他似無所為，但并非毫無所為，有時，即使對所涉及的問題一無所知，卻也能依然果斷干練地進行處置，而愈是如此，愈令美國百姓感到他神秘，以為他的才能是不可測的，他的簡明扼要反使美國人民感到信心百倍。多年的國內(nèi)社會動蕩和對外蒙恥受辱曾一度使美國人萎靡不振，美國人經(jīng)過這段經(jīng)歷后，開始重新振作。由此，這位無為的羅納德·里根總統(tǒng)取得了美國人的信任，作為美國近代史最受歡迎的總統(tǒng)之一走完了自己的任期歷程。
老子主張無為而為，無為即是有為，有為反而不如無為。無為要我們不將責任看成負擔，亦不因獲得而過份欣喜。“人法地，地法道，道法自然。”人既存在于這個社會、這個世界。則必將擔負起自己的責任。這是社會準則，是人類文明發(fā)展的必須，是我們所處的社會存在的必然。無論是社會還是國家賦于我們何種使命或任務(wù)，我們應(yīng)坦然接受。以上美國兩位前總統(tǒng)可說是一反一正兩方面事例，分別從正反兩方面證明了無為的道理，卡特有為被人民一腳踢開，里根無為貌似糊里糊涂，卻受信于民眾，萬人敬仰。這也正是老子講的無為而為的道理。
無為的人心中的目標、理智、智慧堅如磐石。只有心中無為，才會有所作為。無為要求我們以平靜的心態(tài)正視生活中一切不如意的事。
生活中的糊涂學 無論是災(zāi)難或是生活中小小的困難，這都是既成事實，這是無法改變的。“無為”的人不會怨天尤人，因為他知道怨于事無補，也不會自暴自棄，因為他也知道自暴自棄將導致更大的失敗。
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