生活在物欲橫流的社會(huì)當(dāng)中，我們每個(gè)人都不過(guò)是浩瀚海洋中的一個(gè)漂流瓶，此處不是岸，彼處不是頭，匆匆地游走，有時(shí)甚至連“匆匆”都由不得自己掌控。
置身于宇宙之中的我們雖然渺小，奔走于人海中的我們雖然身不由己，穿梭于時(shí)間隧道中的我們也無(wú)能為力，可我們始終都不曾放棄一個(gè)目標(biāo)，那就是追尋最真實(shí)的自己。
我們恐怕已經(jīng)記不得最初問(wèn)我們有何夢(mèng)想的人是誰(shuí)了，那也許是你的某位師長(zhǎng)，也許是你的某位摯友。只是不論你曾經(jīng)有過(guò)什么樣美好的夢(mèng)想，當(dāng)你踏入社會(huì)后，無(wú)聲無(wú)息的歲月便將你卷入了各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)、奔忙、欲望以及沮喪、無(wú)奈之中。于是乎，我們的心也漸漸變得焦慮、恐懼、迷茫、沉重，不知該如何應(yīng)付這糟糕的生活。
心理學(xué)上有種心態(tài)，叫“空杯心態(tài)”，意思是說(shuō)：要懷著否定或者放空過(guò)去的態(tài)度，去融入新的環(huán)境，對(duì)待新的工作、新的生活。永遠(yuǎn)不要被過(guò)去的負(fù)累所纏繞，要學(xué)會(huì)放空自己，將內(nèi)心歸零，這樣才能讓自己的心靈獲得放松，得清心之歡樂(lè)。
韓國(guó)的法頂禪師，常年住在深山之中，過(guò)著清貧的生活。他所居住的地方，冬天的氣溫常常會(huì)降到零下20攝氏度。冬天時(shí)，溪水結(jié)成厚厚的冰層，每次都需要敲破冰層才能取水。但就算把厚冰敲破了，很快又會(huì)結(jié)冰。就是在這樣的環(huán)境下，法頂禪師依然過(guò)得很開(kāi)心自在。他放棄了世俗中的一切功名利祿，將自己還原為原始山民，雖然身在深山之中，卻成為韓國(guó)人的精神導(dǎo)師。
法頂禪師放空了自己，才獲得了內(nèi)心的真正圓滿。他的物質(zhì)雖然匱乏，可內(nèi)心卻比我們更充實(shí)。只有善于放空自己，我們才能除卻妄念，獲得一種寧?kù)o專一的狀態(tài)。
放空自己并不是徹底放棄自己的初衷，相反，這恰恰是為了尋找更好的自己。正如印度克里希那穆提在《重新認(rèn)識(shí)你自己》的第十四章中所說(shuō)的那樣：“你必須每天都能死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗(yàn)，你才能從已知中解脫。每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純。”
“大死一番”其實(shí)就是放空自己，讓自己的內(nèi)心歸零。能夠做到這一點(diǎn)，你才能更加深刻地體驗(yàn)到生命的清純、美好與完滿無(wú)缺。
可是，現(xiàn)實(shí)中的許多人卻總是把時(shí)間和思想填得滿滿的，常常忘了自己心之所想，忘了奮斗的目的，以為放松就是浪費(fèi)時(shí)間，是無(wú)意義、是懈怠。所以，大街上也便多了步履匆匆、滿腹心事，甚至焦躁不安的人，他們從不肯讓自己閑下來(lái)、靜下來(lái)，保留一份空白，獨(dú)享時(shí)間的流逝。然而，人們常常總會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻，突然意識(shí)到自己的心已經(jīng)被重重瑣事所羈絆，自己以前十分喜愛(ài)的工作也變得那么陌生，甚至厭倦和松懈，而以前引以為傲的成功經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)成了絆腳石……于是，心累了、倦了。這時(shí)如果我們?cè)俟虉?zhí)地爭(zhēng)做強(qiáng)者，強(qiáng)撐下去，只能讓自己的心更累、更沉重。最好的辦法就是放空自己，讓自己暫時(shí)忘掉一切，暫時(shí)拋開(kāi)世俗的一切，讓自己的腳步慢下來(lái)，讓自己的心靈得以沉淀。
“掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人都把心地掃，世間無(wú)處不凈地。”有人說(shuō)這是傳說(shuō)，也有人說(shuō)這是事實(shí)，但這句話可以讓我們徹悟打掃心地的要義：心明清凈才是人生智慧的提煉與升華。
金庸先生的武俠名作《倚天屠龍記》中有這樣一個(gè)橋段：張三豐教張無(wú)忌學(xué)太極劍。張三豐先演示了一遍，然后問(wèn)張無(wú)忌：“孩兒，你看清楚了沒(méi)有？”張無(wú)忌答道：“看清楚了。”張三豐又問(wèn)：“都記得了沒(méi)有？”張無(wú)忌道：“已忘記了一小半。”張三豐道：“好，那也難為了你。你自己去想想罷。”張無(wú)忌低頭默想。過(guò)了一會(huì)兒，張三豐問(wèn)：“現(xiàn)下怎樣了？”張無(wú)忌道：“已忘記了一大半。”張三豐微笑道：“好，我再使一遍。”于是提劍出招，又演將起來(lái)。張無(wú)忌只看了數(shù)招，心下大奇，原來(lái)第二次所使與第一次使的竟然沒(méi)一招相同。只見(jiàn)張三豐畫劍成圈，又問(wèn)道：“孩兒，怎樣啦？”張無(wú)忌道：“還有3招沒(méi)忘記。”張三豐點(diǎn)點(diǎn)頭，放劍歸座。張無(wú)忌在殿上緩緩踱了一個(gè)圈子，沉思半晌，忽然抬起頭來(lái)，滿臉喜色，叫道：“這下我可全忘了，忘得干干凈凈了。”
金庸老先生也許就是想通過(guò)這段內(nèi)容告訴讀者：要想最快地接受新鮮的事物，就要把自己的心當(dāng)成是一個(gè)瓶子。只有把瓶子里的東西放空之后，才能更好地去裝下其他的東西，尋找到最初的夢(mèng)想。
心靈也像一個(gè)家一樣，容量是有限的。不管你的名氣有多大、職位有多高，也不管你擁有多少物質(zhì)財(cái)富，你都無(wú)法突破這種限定。而人生一世，難免有挫折、失敗、不幸，難免有煩惱、寂寞、孤獨(dú)，這些東西就像舊書報(bào)和廢手稿一樣，于你的人生毫無(wú)用處，卻侵占了你大量的生命空間。為什么不及時(shí)清理掉，非要讓自己的心靈變成一個(gè)塞滿塵埃的垃圾桶呢？
慧律法師曾說(shuō)：人們看到皎潔的明月，遠(yuǎn)在宇宙的彼方，高不可攀；禪者則靜靜地合掌掬水，看見(jiàn)月兒落在手中，世上一切，全是自心影現(xiàn)。清凈之心，生琉璃之象，清澈明透，世上一切，不過(guò)是云水禪心之境界，如水人生，單純見(jiàn)底；云海煙波，飄浮于心。人生活在世界上，必定有欲望，有欲望便有失有得，有得失便心生煩惱，本心也因此而晦暗不明。當(dāng)我們驀然回頭時(shí)，早已看不清曾經(jīng)的自己；觀望現(xiàn)在，也迷茫于眼前正在走的路；遙想未來(lái)，更不見(jiàn)未來(lái)的方向。如果能從煙霧迷繞的世相中尋找到自己的初心，發(fā)現(xiàn)自己的本性，便眼明心亮了。
所以，我們?cè)谛凶叩倪^(guò)程中，應(yīng)該適時(shí)地停下來(lái)，清空心靈，靜聽(tīng)心音。一切由心而生的東西，應(yīng)該由心來(lái)主導(dǎo)。我們可以不相信自己的眼睛，但要相信自己的心，清凈明亮的心。相信如此，我們的生命便能最大限度地獲得自由和歡樂(lè)。
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