1791年，法國大革命的婦女領(lǐng)袖奧蘭普發(fā)表《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》，女性主義運動拉開序幕。民國后期和新中國初期，經(jīng)歷了封建王朝到西方民主意識的更迭，中國女性開始覺醒。一大批有識女青年走出國門，學習西方文化，將“女權(quán)”帶入中國，給正處于封建社會末期的女性以新的希望。
1954年9月15日，第一屆全國人民代表大會在北京召開。婦女代表以新中國主人的形象出現(xiàn)在政治舞臺。1986年下發(fā)《女職工保健工作暫行規(guī)定》，這是新中國建國以來第一次為女職工“五期”保健制定明確規(guī)定。改革開放四十年，不僅女權(quán)主義書籍在中國被廣泛介紹，許多大學還成立了“婦女與性別研究中心”，女權(quán)主義思想通過高校教育傳播開來。自此，女權(quán)也已經(jīng)逐步成為了中國社會的主流思想之一。
它不再局限于官方發(fā)布的文件和名人作家的著作言論當中，每一位女性都已經(jīng)將它當作保護自己合法權(quán)益的有力武器。2015年的春晚被指出有44處針對未婚女性、家政、全職媽媽和其他人士，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起抗議春晚歧視女性的請愿書征集到了1300個簽名，并且得到了《中國日報》和社交媒體用戶的支持。還有周國平“直男癌”事件、“武媚娘剪胸”事件等等。絕大多數(shù)人都接受并吸收了女權(quán)思想，這使得曾經(jīng)對于女性極其不公平不尊重的封建思想急速瓦解。不得不承認，女權(quán)思想對于推動中國女性的個體發(fā)展前途甚至整個中國社會的進步功不可沒。奧運賽場、藝術(shù)舞臺、科學研究……我們在各種各樣的領(lǐng)域里看到越來越多的女性身影。
然而歷史的進程總不會一帆風順，如同任何一樣事物或任何一種新思想的發(fā)展總是會遭受瓶頸。伴隨著網(wǎng)絡(luò)世界的開放，“女權(quán)”的胡亂出擊讓人們將其戲稱為“女拳”。兩百多年后的今天，“女權(quán)”再一次陷入了極大的爭議。
越來越多的女性以“女權(quán)”為由去爭取涉及性別的問題中自己希望得到的利益。當看到某些女生在社交平臺記錄自己的日常，做做飯、打掃打掃衛(wèi)生，就會有人評論“可悲的家庭主婦”、“被買回家的保姆”等等。說唱歌手乃萬曾在舞臺上站在男性的角度發(fā)表一些關(guān)于夢想與現(xiàn)實沖突的言論，言論本身是合理的，甚至應(yīng)該是美好而令人產(chǎn)生同理心的，卻被某些“女拳主義者”過分解讀，抨擊其“媚男”并最終演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)暴力。
諸多亂象，已經(jīng)使許多人對過分的“女拳”怒不可遏。而實際上，在各種公共場合大肆宣揚的反而不是真正的“女權(quán)”。真正的女權(quán)在辦公室里、實驗室里、飛機駕駛室里、在手術(shù)室里、教室里……真正的女權(quán)是：我是女人，這件事我可以做。然而網(wǎng)絡(luò)上喧囂塵上的偽女權(quán)的宗旨是我是女人，這件事憑什么要我做？女權(quán)的提出，封建社會的瓦解，是讓曾經(jīng)沒有選擇權(quán)的女性群體重新?lián)碛羞x擇權(quán)，我們可以選擇做飯還是不做飯，生孩子還是不生孩子，也可以選擇做任何一份有能力勝任的工作。而不是通過貶低男性的價值來凸顯自己的高貴。否則，幾十年或者幾百年后我們是不是又將進入“母系社會”，又提出“男權(quán)主義”呢？那這究竟是社會的進步還是歷史的重演？
作為一名女性，我不認為我們的成就感來自于將男人“踩在腳下”。男女平等追求的本身就是是平等而不是事事“女士優(yōu)先”不是嗎？如果把“女士優(yōu)先”解讀為男性對女性展現(xiàn)的紳士風度，那我們是不是也不應(yīng)該得寸進尺呢？總之，如果有一天，我們不再把性別說放在分辨男女矛盾的第一位，平和地接受男女差異、努力的彌補，多專注于自身素養(yǎng)的提升而不是斤斤計較地處處對別人指手畫腳，也帶著同理心適當?shù)卣驹谀行越嵌人伎紗栴}，那么“女權(quán)思想”才是真正的被接受被消化。
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