署名“吳鈺龍”的網(wǎng)絡(luò)作家關(guān)于為人處世的一篇好文：菩薩心腸 霹靂手段
又看王大姐的文章《打小善良的人是不是總吃虧》，真是一如既往地喜愛呀！人當(dāng)然是要善良的，也要教育下一代善良，我舉雙手雙腳贊成。有感而發(fā)，我也想講幾個小故事。
孔子是有名的君子，自然是善良到不行的。孔子一輩子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，強(qiáng)調(diào)慎獨，強(qiáng)調(diào)溫良恭儉讓。但《論語·憲問》記錄了一段大家都耳熟能詳?shù)墓适?mdash;—或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”孔子為什么不是以德報怨，也不是“以默抱怨”“以忍抱怨”呢？因為這樣會“無以報德”，也會姑息養(yǎng)奸。所以孟子說“予豈好辯哉，予不得已也”。什么是“直”？《周易》坤卦說：“直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤，直方大，不習(xí)無不利，則不疑其所行也。”
小學(xué)的時候，一個老師丟了五塊錢，他說他把錢放在桌子上的，出去上廁所回來就沒了。恰好他出去那段時間我去過辦公室交作業(yè)，他一口咬定是我拿的，態(tài)度極其惡劣地把我罵了一頓還要我交出贓款。那時候我二年級。我知道我沒拿，我知道那是老師，但我沒有哭，他說一句“交出來”我就說一句“我沒拿”。他想動手打我的時候，我拔腿跑了。我徑直跑到了校長辦公室，把事情告訴了校長。校長帶著我去辦公室，在那老師的桌子底下找打了那張五塊錢紙幣。那老師四十來歲，卻不肯跟我道歉。他以為說一句“弄錯了”就算了？第二天我和我爸去學(xué)校，讓他當(dāng)著全辦公室的老師跟我道歉。
大二的時候去小劇場那邊的教超買一包清風(fēng)餐巾紙，刷卡的阿姨不知道怎么回事算了兩包的錢。我說這紙怎么漲價這么快，而且和標(biāo)簽不一樣的價格？她說她哪知道。我說你是不是刷錯了？她說怎么可能，你不要耽誤后面同學(xué)。我說你查一查，她硬是不肯查，態(tài)度還很硬，那樣子就好像我胡攪蠻纏買不起一包餐巾紙。一起去的同學(xué)都說算了，我偏不，我硬是要求店長來跟我談。店長來了，查詢了記錄，證實了是那阿姨刷了兩包。他們賠了我一張一百元的教超購物卡，我只要求他不要為難那個阿姨。
大三的時候從紫金港圖書館去東區(qū)的路上，一輛飛馳的汽車一直猛按喇叭，一路的同學(xué)都皺著眉頭回頭看，默默地讓開了。我回頭看了一眼——我只是確定司機(jī)沒有喝醉或睡著，因為車子快卻很穩(wěn)。我走到馬路中間，慢悠悠地就攔著路。那司機(jī)真是橫，停下車來搖下窗，破口大罵問我是不是“找死”。我說我找死，你怎么不敢撞？一句話說完他走下車來想動手，我不屑地望了他一眼說：我已經(jīng)打電話給保衛(wèi)處了，你敢下手我絕不還手但我告到你傾家蕩產(chǎn)！他舉在半空的手愣是縮了回去。后來保衛(wèi)處來了，那人潸潸地被帶走了。
有一次在杭州火車站，手里提了個花瓶，后面抄上來一個男人一撞把我的花瓶撞得粉碎——不是什么值錢的花瓶，我本來并不想計較。誰想那男的頭也不回就跑過去了，我追上去說你撞壞了我的東西。他說誰你叫不看著路。我說你從我后面沖上來我怎么看。他說誰叫你不走到邊上一點，他說他急著買票上車。我瞄了一眼他的車票，九點十分開車，當(dāng)時已經(jīng)快九點了。他買了票拔腿就往候車室跑。我大喊了一聲“強(qiáng)盜”……他被保安攔下了，至始至終他都說他很急他沒錯。所以我們一直鬧到九點十五分，我的火車開始檢票了，他的火車已經(jīng)開走了。
我從小就被教育害人之心不可有，但也從小被教育防人之心不可無。我父母從來不試圖只告訴我這個世界最美好的那一面，也從來不試圖只給我看這個世界最差勁的那一面。所以他們從來不曾只告訴我要善良，也從來不曾只告訴我要強(qiáng)硬。他們的言傳身教，都在告訴我：善良，應(yīng)該成為一種力量，對抗邪惡的力量。
柴靜在首都記者的演講比賽，讓更多的人知道了郝勁松這個普通卻不平凡的律師。郝勁松當(dāng)然是一個善良的人，但為了火車上的一張小發(fā)票把鐵道部告上法庭，舉起大旗揭露華南虎假照片，都是這個善良的人做的事。弘一法師說“以出世的心做入世的事”，直內(nèi)方外，不正是這種堅持內(nèi)心的正義去做一番正義的事業(yè)抗衡黑暗邪惡的勢力嗎？難怪朱子說這是“為己之切要”。
能用自己的正直，保護(hù)自己，如果順便還能對他人保護(hù)自己起點作用，這大概就是人最大的也是最好的善良。
善良不是軟弱，更不是只有忍耐一種途徑。曾國藩有一則故事，說他有天在軍中和一個人聊天，那人說：“胡潤芝辦事精明，人不能欺；左季高執(zhí)法如山，人不敢欺；公虛懷若谷，愛才如命，而又待人以誠，感人以德，非二公可同日語，令人不忍欺。”是，令人不忍欺，是一種神一樣的境界，但問題是，這個世界太糟糕，沒人會不忍欺。所以曾國藩最后還是被欺負(fù)死了。
現(xiàn)代社會發(fā)展到今天，法治成為普適的一種價值，再也不是要教育善良的人們“忍無可忍，再忍一忍”的時代了，否則，我們?yōu)槭裁催€需要法律來保護(hù)自己？為什么需要天理公道來保護(hù)自己？只要內(nèi)心正直誠懇，為什么不能“人若犯我，我必犯人”？為什么一定要到“忍無可忍”才“無需再忍”？
或許有人會說，睚眥必報有什么意思呢——但難道善良的人不再忍受欺負(fù)，就一定是睚眥必報嗎？當(dāng)我們教育孩子“過猶不及，執(zhí)兩用中”、教育他們要善良卻也要堅強(qiáng)、要善良卻也要學(xué)會保護(hù)自己、要善良更要努力讓善良成為維護(hù)正義的力量的時候，就一定會教育出睚眥必報的人嗎？
那孔子干什么還要以直報怨？就學(xué)上帝，把別人吐在你臉上的唾沫擦干請他再吐一次好了啊！可是大家有沒有想過，這樣的人，只是想自己成佛成圣上天國，卻讓別人的罪孽加深了啊！
佛經(jīng)上記載了這樣一個故事：一菩薩發(fā)現(xiàn)商隊中混進(jìn)了一個強(qiáng)盜，而且這個強(qiáng)盜準(zhǔn)備尋機(jī)把商人們殺害后搶走財物。菩薩自然不忍，尋思到：我殺了強(qiáng)盜，就犯了殺戒，就要墮入地獄，而不殺強(qiáng)盜，就會導(dǎo)到更多的生命被殺害。這是兩難。但菩薩以寧可下地獄也要拯救眾生的精神，把這個強(qiáng)盜殺了。
能忍人之所不能忍是德，但能祛人之惡全人之善，是大德。
菩薩心腸，金剛手段。
此所謂中庸乎？
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