商場如同戰(zhàn)場，經(jīng)商猶如打仗。古往今來，戰(zhàn)場上少有常勝將軍，商場上亦然。成功的企業(yè)家各有各的成功訣竅,以下是勵志人生小編為大家整理的關(guān)于企業(yè)家的成功之道，歡迎大家前來閱讀!
企業(yè)家的成功之道
自上個世紀(jì)八十年代初以來，經(jīng)過經(jīng)濟建設(shè)與改革開放近三十年的冶煉，作為一個獨立的階層，中國企業(yè)家已經(jīng)裂變?yōu)閲衅髽I(yè)家與民營企業(yè)家。根據(jù)對此間成功企業(yè)家奮斗與打拼全方位的追蹤、考察、評估，可以將企業(yè)家的成功之道，歸結(jié)為“忍·悟·運”三字。
心上一把刀，其實非常難為的是這一個“忍”字。但是，如果企業(yè)家希望成就大業(yè)，就必須忍人之所不能忍。“嚴(yán)于律己，寬厚待人;勝不驕，敗不餒;平常心態(tài)，處變不驚;感恩惜緣，回報社會;”都是成功企業(yè)家艱“忍”人生偉大的光彩折射。
“忍”是企業(yè)家成功的基礎(chǔ)。一“忍”百“悟”生，即便是資質(zhì)不高的凡人，在艱“忍”的涵養(yǎng)下，也能培育出良好的“悟”性。可是，雖然是有著良好悟性的天才人物，假若沒有艱“忍”求實的強力支撐，那么也只會庸碌無為地終老一生。
然而，從表面上看，“忍·悟”只是過程，“運”才是結(jié)果。企業(yè)家做企業(yè)，即使是把過程全部做好，也不見得能夠獲得良好的成功結(jié)果?？墒?，社會對企業(yè)家的評鑒，最終還得要看企業(yè)家所取得的結(jié)果。換而言之，企業(yè)家能否把企業(yè)做起來、并且做大做強、以至于永續(xù)經(jīng)營，這才是一切問題的關(guān)鍵。
事實上，企業(yè)家能夠控制的僅是過程，至于成功與否的結(jié)果，企業(yè)家是無法通過人力去控制的。誠然，結(jié)果關(guān)系到社會對企業(yè)家的評價，確乎重要。可是企業(yè)家的價值，畢竟體現(xiàn)在他們是否做好了過程。
也許，現(xiàn)實給予企業(yè)家的結(jié)果，并不是他們原來所預(yù)期的結(jié)果，甚至于這個結(jié)果，本身就是失敗的。但是，唯有通過控制過程，才能影響到結(jié)果。只要成功的企業(yè)家，在面對失敗時毫不氣餒，始終保持著一種平常的心態(tài)，處變不驚、堅忍不拔，就一定會成功。
盡管企業(yè)家可以通過自己的努力盡可能地去預(yù)測、監(jiān)控結(jié)果，但是這只不過是理性上的觀念，還必須要接受現(xiàn)實中實在的檢驗。并且，在實際生活之中，社會對于企業(yè)家成功與否的鑒別，主要還是通過企業(yè)家個體輝煌的表象結(jié)果來透視的。
可是，當(dāng)追溯起企業(yè)家成功的緣由時，形形色色、五花八門的說法確實讓人眼花繚亂。而且，特別是那些一向不為社會所看好的群體，諸如低學(xué)歷、出身低賤、行事卑瑣、負(fù)債累累此類等人群，很難以理性與邏輯解釋出他們的成功，因此，就一律概略為“命”好或交好“運”。
雖然“忍·悟”只是過程，“運氣”才是結(jié)果;但是，有什么樣的過程，便會有什么樣的結(jié)果。換句話說，過程做好了，結(jié)果就一目了然。倘若企業(yè)家基于“忍·悟”的個人奮斗，在冥冥之中撞上了時代涌動前進的潮流，必然會把他推向成功的輝煌。
此時，就是企業(yè)家主觀上想不成功也不行，或許這便是預(yù)測大師所說的“命”里行好“運”。就連孔子都說：“不知命，無以為君子也。”所以，無怪乎走好運、八字好，就沿襲成了人類世代相傳的“命”“運”說。只不過，凡此以往，對‘命’或‘運’的闡述，過于消極、神秘罷了。
其實，如果深而究之，孔子的“命”是建立在奮斗的基礎(chǔ)上，可以等同于“忍·悟·運”中的“運”，即與歷史發(fā)展大潮合拍的“運”。并且，就整個歷史發(fā)展的潮流而言，俱備堅“忍”、善“悟”等優(yōu)良品格的企業(yè)家，只要生命依在，其“運”來也當(dāng)是必然的、不可更改的。
而且，“忍·悟·運”不單單是企業(yè)家成功之道的經(jīng)典刻劃，還是工界、農(nóng)界、商界、軍界、政界、學(xué)界，乃至一切領(lǐng)域之成功的簡要描述。另外，由于導(dǎo)致企業(yè)家走向成功的歷史潮流，是任何主觀意志所無法改變的，人們只有通過自己的理性去認(rèn)識它、適應(yīng)它、把握它，假之以“運”也就不請自到了。當(dāng)然，此中之“運”，與放棄奮斗、追求、過程的迷信思想或宿命論中之“運”，在本質(zhì)上有著涇渭分明的明晰界限。
根據(jù)《中國企業(yè)家》調(diào)查統(tǒng)計表明，截至一九九七年底，中國首屆二十名優(yōu)秀企業(yè)家，一人叛逃、一人病逝、五人離退休、六人辭、免、停職，仍在原企業(yè)任職的剩四人，僅有三人升遷。同時，亦有資料表明，后幾屆優(yōu)秀企業(yè)家的結(jié)局，與此大致相仿。
無論是國有企業(yè)家，還是民營企業(yè)家，他們?nèi)〉玫妮x煌業(yè)績，無不源自于忍·悟·運聯(lián)為一體的結(jié)晶。相對于民營企業(yè)家日趨市場化的今天，國有企業(yè)家的選拔、使用、評價，在很大一定程度上，仍然沿用組織人事部門任免的辦法。因為這種陳舊的落伍選拔機制，很難將優(yōu)秀的人才，配備到國有企業(yè)家的崗位上去。
更兼之由于經(jīng)營業(yè)績，不能量化成企業(yè)運行的首選目標(biāo)，客觀上誘導(dǎo)企業(yè)家把相當(dāng)一部分精力，用于處理復(fù)雜的人事關(guān)系。這在很大程度上，干擾了市場選配機制的運行。而成功的民營企業(yè)家，絕大部分都是以白手起家，他們往往歷經(jīng)滄桑、飽受折磨，卻從不言放棄。
正是由于他們堅忍卓絕的毅力，才從他們的企業(yè)，從無到有、從小到大。當(dāng)然，白手起家的企業(yè)家，一律都可以歸結(jié)為民營企業(yè)家。因為，任何一位國有企業(yè)家，都或多或少地支配著一定數(shù)量的國有資產(chǎn)，絕無白手起家之說?？墒牵⒉荒芫痛苏J(rèn)為民營企業(yè)家會比國有企業(yè)家更加高明些。
事實上，很多民營企業(yè)家在自認(rèn)為做大做強后，君主式大老板的氣派也就隨之而來了。這些人再也沒有當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時候的半點善“忍”的作派，他們聽不進半句忠告，身邊只能容納善察言觀色、見風(fēng)使舵者。當(dāng)然，這樣漸進式地長此以往，該民營企業(yè)家無異于自掘墳?zāi)?，最終被市場經(jīng)濟大潮淘汰出局，也就在情理之中了。
所以，企業(yè)家落馬并不可怕，假如還要重塑輝煌，也未嘗不可。關(guān)鍵卻在于，這些人是否可以總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，能否做好過程，再出奇兵以制勝。不過，話又說回來，落馬的企業(yè)家要想重踏成功，確實是需要非常艱韌的意志與勇氣，再修“忍·悟”的過程。當(dāng)然，也只有等到過程確實做好，“運”才會隨著時代的潮流奔涌而來。
柳傳志式謙卑：一代民營企業(yè)家的成功之道
一般意義上，如果將錢生錢的金融手段作為“虛擬經(jīng)濟”，國民經(jīng)濟中的其他產(chǎn)業(yè)可以粗略地認(rèn)定為“實體經(jīng)濟”。由于金融領(lǐng)域主要是國有企業(yè)在主導(dǎo)，談及實體經(jīng)濟，我們將更多面對民營企業(yè)的發(fā)展和崛起這個事實。由于企業(yè)家在企業(yè)發(fā)展中的中流砥柱和領(lǐng)袖作用，談及實體經(jīng)濟在中國的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，就會更多談及民營企業(yè)家的發(fā)展。
可以粗線條地將1979-1992年中國確定建立市場經(jīng)濟這段時間作為民營企業(yè)發(fā)展的第一個階段;這一階段民營實體企業(yè)開始恢復(fù)與初步發(fā)展。第二個階段是1992-20xx年上半年，民營實體企業(yè)及其企業(yè)家隊伍崛起，并因全球性金融危機遭遇挫折。第二階段大浪淘沙后，民營企業(yè)進入第三個階段，代表事件是中國全面進入信息時代和電商時代，很多民營企業(yè)站穩(wěn)了腳跟，崛起的民營“新經(jīng)濟”表現(xiàn)出“完勝”國有同行的某種態(tài)勢。
民營實體企業(yè)艱難轉(zhuǎn)型
我們暫且擱置對民營實體企業(yè)發(fā)展第一階段的討論。民營企業(yè)發(fā)展第二階段的典范事件是溫州的金融風(fēng)波。本來溫州就是中國地緣政治格局中比較邊緣的一個地方，直到1997年才因為金溫鐵路的開通而與外界有相對方便的聯(lián)絡(luò)。
這樣，在文化相對落后的局面下，當(dāng)房地產(chǎn)作為中國的支柱產(chǎn)業(yè)開始崛起之后，溫州企業(yè)家紛紛卷入“炒房團”，企業(yè)資金被抽走，企業(yè)僅僅是作為融資平臺在運轉(zhuǎn)。這是后來地方性金融危機在溫州發(fā)生的制度經(jīng)濟上的根本原因。內(nèi)蒙古的鄂爾多斯(600295,股吧)也是如此。
或許是中國的社會結(jié)構(gòu)決定了無論溫州企業(yè)家多么機智靈活，無論溫州的地方性改革如何創(chuàng)新，第一流的民營企業(yè)不會在溫州產(chǎn)生，而是在杭州、北京和深圳等地毅然崛起。
杭州的典范是淘寶和阿里巴巴的崛起。作為新科技的代言人，馬云被很多溫州民營企業(yè)主作為“公敵”來對待。北京的代表人物是柳傳志。柳傳志的優(yōu)勢是溫州那些初中高中畢業(yè)就下海的企業(yè)家絕對具備不了的。這位1966年畢業(yè)于西北電訊工程學(xué)院、業(yè)后任職于國防科工委十院四所和中國科學(xué)院計算技術(shù)研究所從事科學(xué)研究工作是他能將聯(lián)想培育成國內(nèi)一流企業(yè)重要的科學(xué)文化基礎(chǔ)。在深圳等地的代表人物是馬化騰。對比在浙江的馬云，馬化騰的性格要“內(nèi)斂”很多。這種內(nèi)斂多少是廣東和蘇南等地的企業(yè)家的典型特征。
另一方面，由于相對溫州等地更居于中國的經(jīng)濟中心地帶，廣東和蘇南的企業(yè)家隊伍，整體上比溫州企業(yè)家更加富有大都市氣息。對比之，溫州等地的企業(yè)家是草根社群性的。
草根社群亦有其優(yōu)勢。最近幾年來，溫州企業(yè)家非常重視下一代的教育。在第一代人的產(chǎn)業(yè)得到大體保存的局面下，溫州人鼓勵自己的孩子學(xué)習(xí)哲學(xué)、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科。從這種格局中，或許我們能看到雖然溫州日益回歸中國作為一個三四線城市的本質(zhì)屬性，這塊對比其他非省級政治中心城市更多具備思想和藝術(shù)個性的城市正在培育他們未來的“柳傳志”。民營企業(yè)家的這種分化和轉(zhuǎn)型還會繼續(xù)發(fā)生，注定對中國未來產(chǎn)生緩慢卻重大的影響。
客觀評估民營企業(yè)家的作用
中國社會對民營實體企業(yè)家一直有兩種看似截然相反的評價。一種是奠基于某種社會批判理論的，認(rèn)為民營企業(yè)家不僅人品有問題，而且因其社會角色實際上所從事的就是“剝削”和“壓迫”的活動。我們在東南沿海很多城市考察，若不是理性的社會科學(xué)制衡，這個感覺會更強烈。在這些地方，工人常常被安排一周從事超過八九十個小時的工作。
另外一種評價是將民營企業(yè)家作為中國未來政治文明的開路者來對待。在北京等地，一些高校和社會科學(xué)院系統(tǒng)的學(xué)者對民營企業(yè)家的道德榜樣的吹捧甚至到了一個極其令人震驚的地步，譬如他們認(rèn)為中國社會的進步靠的就是柳傳志這樣的“社會立法者”，而不是靠一些有金融學(xué)、經(jīng)濟學(xué)背景的專業(yè)型官員。甚而，在一些從事房地產(chǎn)業(yè)等更加傾向依賴私人性政商關(guān)系的民營企業(yè)家那里，政治領(lǐng)域的不合適張揚也一度影響他們事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
無論是貶低或是抬高民營企業(yè)家對中國的影響，都不對。在這方面，柳傳志本人對自己的評價反而是中肯的。這位老人指出，“在商言商是說作為企業(yè)家，我們更多的是要做實事，比如把企業(yè)做得更大、招收更多雇員為社會解決就業(yè)、讓雇員享受更好的待遇、將社會風(fēng)氣帶動得更好，不是逃避社會責(zé)任”。
溫州和潮汕等地的民營企業(yè)家多少也具備這種“謙卑”的品質(zhì)。我們和他們交往的過程中發(fā)現(xiàn)，甚至對自己企業(yè)的工人被迫加班加點，他們會因為特定的價值觀表達某種或多或少的內(nèi)疚。在溫州等地，他們不止一次地對我說：公司這樣做是迫不得已;更何況，這些工人如果回到家鄉(xiāng)，連這種接近小康的生活都很難達到。真正讓很多企業(yè)家在行業(yè)競爭中遭遇挫折的是企業(yè)的家族化管理和個人對先進文化的知之不多。轉(zhuǎn)型可能超出了這一代人的能力。
在社會分工合作中壯大民企
由全國工商聯(lián)評選的“20xx中國民營企業(yè)500強”榜單中，蘇寧控股集團以營收總額2798.13億元排名第一，聯(lián)想控股、山東魏橋以2440.31億元、2413.87億元分列其后，華為、正威國際、江蘇沙鋼、華信能源、大連萬達、吉利控股、萬科，分列四至十位。20xx年民企500強入圍門檻為91.22億元，較上年增加了13.5億元，增速為17.38%。共有16家企業(yè)營收總額超1000億元，27家企業(yè)營收總額在500億-1000億元之間。即便在西方發(fā)達國家，這些民營實體集團仍然可以說是大財團。如果我們相信“食利階層”有一天終究會因為其固有局限而面臨困境，那么中國民企實體經(jīng)濟的強大似乎已經(jīng)指日可待。
僅僅是在20多年前，中國民營實體企業(yè)沒有這個地位。改革開放剛剛開始的20世紀(jì)80年代，民營企業(yè)不僅在法律上定位不夠清晰，而且自身定位也頗為模糊。這個局面直到1997年私有財產(chǎn)權(quán)“入憲”之后才得以開始改變。換而言之，民營實體企業(yè)的成長，有賴于改革開放三十年來伴隨著經(jīng)濟自由的拓展所帶來的社會分工合作體系的形成。
堅持實體經(jīng)濟初心不動搖，是多么重要。例如清晰的產(chǎn)權(quán)、專業(yè)性的法治化保障、高等教育體系對實體經(jīng)濟的強大支持(以高科技民企的教科研產(chǎn)一體化為典范)，公司內(nèi)部對職業(yè)經(jīng)理人崗位的合理安排與再教育提升，如此等等，都是民企可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
豈止需要“在商言商”。如果將時空切換到40多年前，我們會承認(rèn)，因為計劃經(jīng)濟，中國社會沒有多少分工，也說不上有多么強大的合作體系。即便到了今天，在一個相對叢林法則化的市場里，分工不清楚、專業(yè)不精湛、合作無誠意仍然是中國比較嚴(yán)重的問題之一。很長一段時間內(nèi)，中國社會的學(xué)者不像學(xué)者、高校不像高校、官員不像官員、律師不像律師，“跨界折騰”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。有些參與者，看上去初衷不錯，很快因為制衡和規(guī)范不足而陷入極深的被動，以至于多少寶貴時間和可貴資源無端地浪費于各種“折騰”之中。
如果說中國民營實體經(jīng)濟的第一代代表人物是柳傳志，作為第二代民營創(chuàng)業(yè)者典范的雷軍，根本上表現(xiàn)出了這種能夠成全開放創(chuàng)新的務(wù)實主義風(fēng)格。我們可以因為堅持社會批判理論的價值而不喜歡他們的“保守”，但我們最好承認(rèn)謙卑是人類的美德。惟其謙卑，人才能認(rèn)識到自己的不足，進而感恩于他所得到的，進而在公司內(nèi)部營建積極向上的社會分工合作體系。在對人才的尊重方面，那些從知識分子群體轉(zhuǎn)變過來的民營實體企業(yè)家，對多樣性和自由創(chuàng)新的真正包容遠遠超過浙江沿海一些企業(yè)家。當(dāng)浙江這幾年實體經(jīng)濟進一步走向調(diào)整階段，而其他地域的民營差不多完成了轉(zhuǎn)型。其邏輯性奧秘，值得我們深入體會。
在轉(zhuǎn)型時期，如果說第一代、第二代民營實體企業(yè)家因為“前無古人后無來者”在政商關(guān)系等一系列問題的處理中顯得有些被動，對目前正在萌芽狀態(tài)中的第三代民營企業(yè)家來說，選擇一個相對獨立于外界的喧囂與嘈雜而更多依賴真正智慧的行業(yè)，趁他們的企業(yè)還小、還沒有被外界不健康力量盯上，可以爭取在源頭上清清白白，避免國家反腐傷及自身。
熱門專題：