心理學(xué)課上，周正教授正在授課：“上次下課時(shí)，一個(gè)男孩子遞了張紙條：我是個(gè)比較內(nèi)向的人，又沒(méi)什么特長(zhǎng)，不會(huì)踢足球，不會(huì)打籃球……唯一的愛(ài)好是寫(xiě)作。進(jìn)入大學(xué)后，看到周?chē)耐瑢W(xué)在交往、工作中左右逢源、如魚(yú)得水、灑脫干練，很是羨慕。就要步入社會(huì)了，我該如何規(guī)劃自己的前途呢?……周教授，我想我還是當(dāng)一名作家比較好，一個(gè)人，也不錯(cuò)，您說(shuō)呢?’這個(gè)問(wèn)題要不要回答?”周教授揚(yáng)了揚(yáng)手中的紙條。
“回—答—”同學(xué)們興致大起，“作家夢(mèng)”可是不少憚?dòng)诟?jìng)爭(zhēng)之人的救命稻草啊!
周教授放下手中的紙條：“好，今天我就當(dāng)面回答這位同學(xué)—我的態(tài)度，很簡(jiǎn)單：凡是做作家夢(mèng)的人，都是逃避現(xiàn)實(shí)的、無(wú)能的人……”
話音未落，下面已是一片噓聲。
“我來(lái)問(wèn)問(wèn)你們，一支筆、一張紙的事，誰(shuí)不會(huì)?當(dāng)作家，就是這么簡(jiǎn)單，人人都會(huì)。我常說(shuō)，一流人才在軍界和商界，二流人才在政界，三流人才在學(xué)術(shù)界。對(duì)軍人而言，你領(lǐng)十萬(wàn)人，我領(lǐng)十萬(wàn)人，沒(méi)本事，死的十萬(wàn)就是你的。這里要的是綜合素質(zhì)，是挑戰(zhàn)，所以軍界的人是最強(qiáng)的。商界也是如此，投入兩個(gè)億，三個(gè)月后，可能家破人亡，你干不干?要的是同樣的素質(zhì)。政界就不同，他可以調(diào)整、迂回，政策不行可以再改，是有余地的，但要負(fù)責(zé)任。而學(xué)術(shù)界，一次不行兩次，兩次不行三次……永遠(yuǎn)不行都可以。軍人和商人的成敗一目了然，唯有作家可進(jìn)可退，無(wú)所謂勝負(fù)成敗”有人若有所思地點(diǎn)頭。某著名作家在一所大學(xué)做講座的時(shí)候，有同學(xué)問(wèn)他怎樣才能當(dāng)作家?他說(shuō)：“首先養(yǎng)活你的家，再說(shuō)當(dāng)作家!”周教授認(rèn)真地看著大家，眼神里自然地流露出一種深切的關(guān)愛(ài)，《論語(yǔ)》中記載：有一次孔子來(lái)到衛(wèi)國(guó)，見(jiàn)衛(wèi)國(guó)人很多，就說(shuō)庶矣哉，意思是衛(wèi)國(guó)人多啊。旁邊有人問(wèn)既庶矣，又何加焉？意思是人多，怎么辦呢？問(wèn)題來(lái)了，有人，人多了，怎么辦？我們?cè)撟鳇c(diǎn)什么呢？你們認(rèn)為孔子會(huì)怎么說(shuō)？
“教之——”大家很自信，大教育家嘛。
周教授微笑著搖搖頭：“子曰：富之。”孔子說(shuō)：讓他們富起來(lái)。你們以為有了人就要教育，卻不知道在教育之前，首先要讓人富起來(lái)。旁人又問(wèn)：既富矣，又何加焉？人們富足以后，又該如何？
“教之——”大家會(huì)心一笑。
“對(duì)，人富足了才有條件接受教育。吃不好穿不暖的時(shí)候，教育是句空話，況且對(duì)衣食無(wú)安的人大談教育，這種行為本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他這不富不教的意義很深遠(yuǎn)！按照心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，人只有滿足了基本的生理需求以后，才會(huì)去考慮安全、愛(ài)與被愛(ài)的需要，才會(huì)有自我實(shí)現(xiàn)的需要。”
“舉例而言：勒緊腰帶過(guò)日子的小兩口，到了情人節(jié)，丈夫一咬牙，送愛(ài)妻一大束玫瑰，這時(shí)候妻子是什么感覺(jué)?”
“浪漫吧?”
“是浪費(fèi)!”同學(xué)們爭(zhēng)起來(lái)。
“還不如送我一雙毛皮手套呢！你看看，這個(gè)冬天我的手又凍了，凈花冤枉錢(qián)……”周教授開(kāi)玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。
“當(dāng)人過(guò)日子都緊張的時(shí)候，是不會(huì)想著浪漫的，那是有錢(qián)人的享受。問(wèn)你們一個(gè)常識(shí)：知道雄鳥(niǎo)追求雌鳥(niǎo)的時(shí)候，送給雌鳥(niǎo)的是什么?”
“蟲(chóng)子。”
“對(duì)啊，一送蟲(chóng)子，雌鳥(niǎo)就會(huì)意了：這家伙生存能力強(qiáng)，跟著它，今后我們的孩子不會(huì)挨餓。這是一個(gè)連鳥(niǎo)都明白的道理。”
下面安靜極了，生怕漏掉周教授的任何一句話。
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”自古以來(lái)，人們便說(shuō)饑寒起盜心。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能讓晚輩過(guò)正常的生活。如果沒(méi)有東西吃，連父母的東西也會(huì)搶過(guò)來(lái)吃，兄弟的就更不用提了。在人們陷入最差的生活狀態(tài)時(shí)，就顧不得什么道義。這就是人類(lèi)真正的本性。中國(guó)的先哲早在幾千年以前，就已指出了人類(lèi)的真實(shí)形貌。
“在衣食無(wú)法獲得滿足時(shí)，依然能保持禮節(jié)，這是凡人做不到的事情。”
“如果希望這種獸性不要出現(xiàn)，期待我們最理想的人性流露，也為了維持社會(huì)秩序，提高道義，彼此能懂得禮貌，并以此幸福生活，就必須確保每個(gè)人都能有自己的收入。換句話說(shuō)，要讓大家能賺到錢(qián)。基于義務(wù)，我們必須要賺錢(qián)才行。”
必須賺錢(qián)！看來(lái)，所謂“以人為本”，我們并不比古人懂得多。
“雄性喪失了生存能力就喪失了天賦雄性之本性。歷史表明，男人的不幸、民族的不幸源于貧窮。所謂貧病交加、窮兇極惡……因此，你們必須認(rèn)識(shí)到：掙錢(qián)是公德，要重視金錢(qián)。我這樣告訴你們：男孩子，你可以不會(huì)踢足球，不會(huì)打籃球，可以不會(huì)作詩(shī)，不會(huì)彈鋼琴，不會(huì)做飯。可以什么都不會(huì)，但是必須會(huì)掙錢(qián)。”
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，想要得到幸福的愛(ài)情，先要讓自己是個(gè)幸福的人，男人是在給予中收獲的，要想得到幸福，必須是個(gè)可以給予別人幸福和美好的人！而不是渴望別人被你感動(dòng)，甘心情愿不計(jì)后果的為你付出！
感悟出這么多的同時(shí)，更明白了另一層意思：人活著不能沒(méi)有錢(qián)，但是活著卻不能只為了錢(qián)！越是想明白了這層道理的人才真的能賺到錢(qián)，才真的能得到幸福。
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