所謂仁慈其意就是：懷抱仁義，寬宏對仁，與人和睦，懷他人之心。所以仁慈，也就是說：不忍心傷害別人，與人和睦相處，并且懷有理解他人之心，即善者也。
仁慈來源于高尚的道德，是智者心靈深處的一種溝通，是仁者內心世界的支點。“仁慈”在中國自古有之，在民間早有流傳，也被眾多的“慈善家”們所接受和效仿。單從早期的這些“仁慈”行為來看，雖然帶有一定程度的迷信色彩：但從客觀意義上看，“仁慈者”所求得的，實際就是一種心理上的愉悅、平衡，并非刻意求取什么“好心”助人必有“好報”的結果。從這個意義上講，仁慈就是一種無私的表現(xiàn)。
在中國思想文化史上，占主導地位的儒家文化，包括儒家文化中的宗教觀念，它的價值取向是指向現(xiàn)實人生的。人生懷有一顆仁慈之心，就會擁有一種寬廣的胸懷。仁慈不是一種愿望，而是一種能力，一種能洞察的能力。做人應該懷有一顆仁慈之心，以善良、寬厚為標準來行為處世，只有這樣，社會才能越來越文明。生活在其中的人，才能感覺到幸福。
那么，做人應該擁有一顆仁慈之心的內涵有那些呢？個人理解認為主要有以下五點：
仁慈之心是一種人生修養(yǎng)。“上善若水”｡此句出自《老子》(又名《道德經》)第八章｡“上善”乃修養(yǎng)最高之意｡“上善若水”,顧名思義,就是修養(yǎng)最高的人就像水一樣的意思｡其旨在于啟示人們要做像水一樣有修養(yǎng)的人。對于人生修養(yǎng)與道德教育的研究，很有必要深入到宗教文化之中，取其精華，去其糟粕，借鑒其成敗，使宗教文化的中積極有益的文化成分，服務于新時期的道德文明建設。《古人曾提倡“淡泊明志”、“以恬養(yǎng)性”。人生修養(yǎng)應追求的一種境界人的心態(tài)平和了待人處事顯得高雅、謙遜、誠實、禮貌、有氣質。平和心態(tài)是一種人生修養(yǎng)，一種人生境界。平和的心態(tài)即是待人處事的一種態(tài)度，又是做人的一種美德。平和的人，眼界極高，表面平凡，實則內聚，心中有堅石般的意志，胸中有經世濟邦之策。人的一生，都會遇到各種各樣的不順心，或是煩惱事情，或是不如意。那請用一顆平和心態(tài)來面對吧，平和的心態(tài)會讓我們心情輕松。寬厚仁慈，真誠純樸，修身怡心，當今社會面臨太多的競爭和選擇，很多人覺得不快樂，如何求得內心的安寧，養(yǎng)護自己的心靈是關鍵。
仁慈之心是一種最高境界。容人之過“人非圣賢，孰能無過”。“知過必改，善莫大焉”。容人之短“金無足赤，人無完人”。人的短處是客觀存在的。容不得別人的短處，勢必難以相處、共事。人性的開端其實與哲學的開端是一致的，都包含一種或善或惡，或崇高或卑微的意識，它就像人的脊背，承載著謙恭、忠誠、高潔、無畏、寧靜和平和等諸多品質。人性的浮沉決定了一個人的精神位置，一種高貴、自尊、溫和、具有愛意等人性的丟失，無論如何也是對人而言的一種災難。一個有高尚德行的人應該是能關心到眾人的苦樂，關心到整個世界的。至于一個有卑劣惡行的人，除了自利之外是什么都不想的。
仁慈之心是一種寬宏大量。中華民族的傳統(tǒng)美德之一是待人處世寬容、禮讓，對別人的優(yōu)點虛心學習，學人之長；對別人的缺點正確看待，容人之短；對別人的不妥之言不計較，容得下話；對別人的錯誤不記舊賬，容得下過……特別是在與別人發(fā)生矛盾時，能忍得了一時之辱，不意氣用事，不爭一時之長短。這樣，既不傷人，也不會使自己受到傷害。寬容別人，也就是寬容自己；不苛求別人，也就是不苛求自己。一個人只有心胸豁達，氣度超然，寬容別人，才能為自己的成功鋪就一條寬闊的道路。“有容德乃大”。寬容是做人不可或缺的一種品質、一種風度、一種美德，也是一種聰明、一種智慧。處世讓一步為高，待人寬一分是福。需要具有一種寬廣的胸襟和一種無的勇氣，也可能是一種超然的智慧和一種勸人的藝術。
仁慈之心是一種胸懷坦蕩。坦蕩是一種豁達，坦蕩人的心靈就像一汪碧泉，清澈見底，容不得半點污悔和虛偽。坦蕩的胸懷就是敞開胸懷容載萬物。包括參天的大樹，矮小灌木叢，乃至毒草，無所不容，要有一個坦蕩蕩的胸懷。坦蕩的胸懷,坦蕩的人生,是一種容納與包容。擁有博大的胸懷、容人的氣度，作為普通人能夠廣泛贏得友誼、信任和支持。《漢書》上就說過劉邦“常有大度”，其帳下聚集了張良、韓信、蕭何等一批精英，幫其打敗項羽，建立了西漢王朝。寬宏大量能夠感化他人，能夠升華人格。寬宏的度量是一個人素質和水平的綜合反映，是立身處世不可或缺的力量。
仁慈之心是一種行為處世。處世待人最重要的一個字是“誠”。古人所云“精誠所至，金石為開”，是至理名言。活著就要真誠。真誠是向世人敞開的心扉，是高尚者心底堅貞不移的節(jié)操，體現(xiàn)的是一種道德素養(yǎng)和氣節(jié)修煉。處世的基石是為人待人處世一個可貴的品質是與人為善。談到處世之道，有人首先會問：處世有什么高明之法？處世的基石是為人。如果說處世有高明之法的話，那就是為人中的高尚品格。當然，處世交往中也要講究方法，講究藝術，但方法只是工具，品格卻可以發(fā)光。錘煉自己高尚的人格形象，是處世交往中的萬能利器。
那么，做人應該擁有一顆仁慈之心怎樣去踐行呢？個人理解認為主要有以下五點：
懷有一顆仁慈之心的人，應該要換位思考。人際關系從來都是相互的、雙向的。生活實踐告訴我們，沒有感情、精神、物質上的真誠付出、互惠互利，以及行為上的互相幫助，人們之間的交往頻率、交往深度、交往牢度將無從保證。而要營造良好的人際環(huán)境，最佳的路徑選擇就是“換位思考”。換位思考源于“和諧思維”的模式，以承認個體間的平等為基礎，以承認社會價值的多元性以及人們追求的多元性為前提；當遇到矛盾、問題時，總傾向設身處地為他人著想，注重多方面多角度思考問題，注重心理換位，以此做到感同身受，心靈溝通，達到相互理解，解疑釋惑，消除隔閡，增進團結和友誼的目的。欣賞他人，實是一種真本相，一種高境界。現(xiàn)實生活中，一個人是不是胸懷寬闊，很重要的一點就是看他是否欣賞他人，又是如何欣賞別人。一個人如果視同道是冤家，看他人一無是處，“他是傷疤我是花”，最終自己也將難有大的作為。只有學會欣賞別人，才能為自己的發(fā)展提供“雨細魚兒出，風輕燕子斜”般和諧的人際環(huán)境。欣賞是一種理解的延伸，是一種知性的壯美，是一種無窮的力量。在這一點上，先哲培根的話最是經典：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵，漠視者冰結心城，四海枯竭，重山荒蕪”。
懷有一顆仁慈之心的人，應該要豁達大度。人生在世，總會有許多風雨坎坷，怎樣才能活的快樂、活的瀟灑，怎樣才能處理好人與人之間的關系，這些都是在現(xiàn)實當中實際面臨的一個問題。其實，每一個人都很明白：只要在現(xiàn)實生活當中豁達些、寬容些，用一種寬容的習慣去消除隔膜，容忍別人，退讓別人，做到知人善用以退代進，那么，許多問題就會迎刃而解海闊天空了。人這一生如果要是整天活在被名利纏繞的現(xiàn)實之中的話，那就談不上有寬容豁達了。寬容豁達是一種博大的胸懷、超然灑脫的態(tài)度，也是人類個性最高的境界之一，更是一種“德”。因為我們中華民族注重“德”，一個人有“德”才會服人，有才無德的人也許可逞一時之勢，卻不能把握歷史的方向，最終還是會被歷史所淘汰。正因為正是本著我們中華民族的這種“德”而行，多少中華名士用他們身上的美德征服了世人，用他們寬容豁達征服了世界。因此，寬容豁達也是一個群體良好的人際關系的一大法寶，做一個胸懷大度的人，用自己一生之中的寬容豁達來開創(chuàng)美好人生。
懷有一顆仁慈之心的人，應該要心胸寬廣。歷史上凡是成就了一番大業(yè)者，多是心地坦蕩、襟懷坦白之人。古往今來，人類不可能離群索居，每天都得接觸各式各樣的人、事、物。中華民族的傳統(tǒng)美德之一是待人處世寬容、禮讓，寬容是理解和尊重的體現(xiàn)，代表著關心，蘊涵著信任，潛藏著激勵。寬容需要氣度，氣度來之于人的涵養(yǎng)。人有多大的胸襟，就會有多大的快樂。寬容是做人的需要，是處世的需要。學會寬容，將使自己的生活更加美好、永遠充實。我國素以寬容為美德，故有“將相頭頂堪走馬，宰相肚里能撐船”之美言。一個人只有心胸豁達，氣度超然，寬容別人，才能為自己的成功鋪就一條寬闊的道路。做人寬容，可促使自己心態(tài)平衡、身心健康。
懷有一顆仁慈之心的人，應該要高尚氣節(jié)。高尚氣節(jié)是人生有良好的品德，高尚的情操。一個人欣賞別人的能力，體現(xiàn)其綜合素質。在人的一生中，欣賞角度隨著世界觀、人生觀、價值觀的不斷改造而完善。渴望被欣賞是人之共性，欣賞別人，不僅能給人以快樂、鼓勵，而且還能培養(yǎng)自己海納百川的胸襟和良好的道德情操。欣賞，是生活的興奮劑，是情感的潤滑劑，是工作的催化劑，是建立良好人際關系的重要環(huán)節(jié)。智者往往是在欣賞別人的同時把自己投入到鑄就輝煌的熔爐中。做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，始終保持高尚的氣節(jié)和情操。
懷有一顆仁慈之心的人，應該要積德施善。積善可以得福，積德可以增壽。“行善積德”的傳統(tǒng)哲理，在民間早有流傳，也被眾多的“慈善家”們所接受和效仿。單從早期的這些“慈善”行為來看，雖然帶有一定程度的迷信色彩：“行善”是為了“積德”。要牢記老祖宗“善為至寶，一生用之不盡”的叮囑，并深思之，體會之，踐行之，使善良成為一種永恒的心態(tài)，一種生活方式，一種精神境界。一個人“心中有光”，有一顆仁慈、寬容、博愛之心，有一份熱誠、坦蕩、無私之情。善良源于高尚的道德，是智者心靈深處的一種溝通，是仁者內心世界里一片廣闊的視野。有了善良這一寶貴情操，行動就有了指南，人生杠桿就有了支點。
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