人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
王陽明的心學最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求任何好的事物都是可以的。因此，陽明心學不僅是我們日常生活的身心修行法寶，還是我們解決人生問題的靈丹妙藥。
“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。”
要善惡分明，更要愛恨分明。人只要喜好善行如同喜愛美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了。很多人都以為圣人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽明則告訴我們，圣人其實很簡單、很平常，就是知道善惡，并能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡。可說起來容易簡單，又有幾人能做到呢？
“克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。”
做人，一點私心都不能留。克制自己務必要將私心徹底掃除干凈，一點私欲沒有才算可以。有一點私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至。克制自己，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私欲，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是欲望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
“汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復于靜處涵養，卻好。”
為什么厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背后是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私欲沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。”
工作生活忙亂，皆因得失之心。處理事情出現有時好有時不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會這樣？王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閑話，管閑事？”
你只是不夠全神貫注、全力以赴。王陽明這一句話說到了點子上，你為什么在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
“今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
好好吃飯，就是修行。現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收不住。
這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閑下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎么辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
“日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。”
越不想看書，越要硬著頭皮看。如果白天做功夫覺得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對癥下藥，也是一種方法。膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
“處朋友，務相下則得益，相上則損。”
與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
“我以落第動心為恥。”
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動于衷。大家以為他是傷心過度，于是都來安慰他。王陽明臉上掠過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，如何能擁有王陽明所說的這種自覺和修養呢？
王陽明總結道：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。
經歷艱難困苦，是對心性的最好磨礪。越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養深厚者能做到泰然處之。
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