隨著年齡的增長、隨著環(huán)境的變化、隨著各方面的“教育”、隨著外界一切一切的變化···開始不斷地對以往的某些觀念、某些思想進(jìn)行著歷史性地重新評估乃至批判，對所謂的一些中華民族流傳百年甚至千年的“精華”、對諸如孔某等圣人的立的某些言、對我在全國扶貧縣中的小村落里兒時(shí)耳濡目染的某些民間優(yōu)秀的品德等等開始懷疑，甚至開始有了與之前截然不同的態(tài)度。某些專家說的真是好，世界一切事物時(shí)時(shí)刻刻都在不斷運(yùn)動(dòng)變化中。
很多以前認(rèn)為不好、不對的事、物現(xiàn)在覺得沒有錯(cuò)了，也有很多以前覺得好的東西現(xiàn)在覺得不好了。
寫下“做人不要太善良”就是我在眾多變化中的其中一點(diǎn)而已。
其實(shí)這在我們的先人口中已經(jīng)說過“人善被人欺”，但我以前總不以為然，認(rèn)為這有點(diǎn)功利，人不能怕被人欺而不善，但現(xiàn)在我想法變了，但并不僅僅是不善的原因是怕人欺，而“做人不要太善良”還有我所認(rèn)為的其他原因，寫下“做人不要太善良”這個(gè)題目的動(dòng)機(jī)或者說初衷是因?yàn)镾老師的患病，過去及現(xiàn)在常與朋友、同事批判過太多善良人遵循的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”原則，而實(shí)際上所謂的理論總是與現(xiàn)實(shí)有差距，甚至與人們都認(rèn)為正確的理論到了現(xiàn)實(shí)生活中也黯然失色。
L老師幾年前曾得過一次C.C,她也樂觀地說曾在死神面前走了一圈，時(shí)隔幾年她老公S老師也患上了這種病，她心情當(dāng)然不好，我們也為之難過，但也不能一味痛苦，治療、向前看、充滿希望向好的方面看才是應(yīng)該的態(tài)度，痛苦和眼淚是損人不利己的行為，如果哭能治好病，我們寧愿陪L老師痛哭一場，可我們知道不行，唯有堅(jiān)強(qiáng)起來，勇敢、樂觀面對···
我和L老師、S老師都有交往、交流，他們都很是具有人格魅力、心地善良的人，無論是我的所見還是我的所聞都是他們的正面“新聞”，沒人說什么不是，但現(xiàn)在出現(xiàn)在他們家庭里的這種狀況，怎能用“善有善報(bào)”這樣的公式來套，盡管我們不能說有了好事就說明你行善了，有了壞事說明你做惡了，但一個(gè)人的善良總是對他（或她）的心理產(chǎn)生一定影響，而心理的影響一定會(huì)對身體也會(huì)產(chǎn)生一定的影響（盡管有些唯心，但身體的不適與心理之間的密切關(guān)系已被越來越多的專家及非專家所承認(rèn)）。善良的人大都有道德潔癖，處在某一個(gè)集體，某個(gè)單位，善良的人肯定會(huì)看不慣現(xiàn)實(shí)生活中的某些人、某些事，有時(shí)不得不與不喜歡的人交杯換盞甚至低三下四；有時(shí)不得不做自己不想做的事；有時(shí)不慎違背了自己的道德底線；有時(shí)某些小人暗中治了自己，而自己不會(huì)作惡地以其人之道還治其人之身，于是在心底深處會(huì)內(nèi)疚、糾結(jié)，甚至耿耿于懷，開始背著包袱生活，腦筋轉(zhuǎn)不過彎，時(shí)間一久，心理問題的堆積就會(huì)慢慢侵蝕自己的身體，于是腰疼、背疼、胃不好、心臟不好等等或大或小的疾病引得身來，于是就得到的是與老祖宗說的相反的“善德惡報(bào)”的結(jié)果。而有些“惡”人，對惡人惡事根本就不在乎，做了什么損人的事，甚至既損人又不利己的事，根本不會(huì)往心里去，照樣地按時(shí)吃飯、按時(shí)睡覺，還有規(guī)律地享受、吃喝玩樂，于是每次年檢，各項(xiàng)指標(biāo)非常正常，惡也沒得到什么惡報(bào)，于是很多實(shí)例推翻了“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”這個(gè)老祖宗留下的勸世良言。
善，要有個(gè)度，人不能僅憑善良和老好人活著，要善，而不能太善；有時(shí)對不同的人或不同事，該不善也可以不善；更重要的是，做了善事、或?qū)喝俗隽藧菏隆⒒蚺紶柕胤競€(gè)違反點(diǎn)小道德的錯(cuò)誤，內(nèi)心不能糾結(jié)，不能壓在心底，不能耿耿于懷···
道德要講，但道德一有潔癖，就會(huì)束縛住自己，有時(shí)束縛的是自己的本性，甚至壓抑了本性，這樣也常常會(huì)善帶來“惡”報(bào)。潔癖地厲害了，就會(huì)產(chǎn)生虛偽，不真實(shí)了，人就失去了根基。
于是：
做人不要太善良，丟掉身上并不干凈的道德潔癖，
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