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篇一：
唐朝時(shí)，封建經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，中國(guó)和日本的友好往來(lái)和文化交流空前繁榮。為了學(xué)習(xí)唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗貞觀年間至唐末期，日本派到中國(guó)的遣唐使并成行的就有13次之多(有一次僅達(dá)百濟(jì))，還有一次是派到唐朝的"迎入唐使"(赴唐的日使，久未歸國(guó)，派使團(tuán)前往迎接)，兩次是"送唐客使"(送回唐朝的專使)。使團(tuán)中有許多留學(xué)生，還有留學(xué)僧，其中不乏好學(xué)之士和學(xué)識(shí)淵博之人。
中國(guó)人也不斷東渡日本進(jìn)行中日文化交流，其中貢獻(xiàn)的是鑒真和尚。
鑒真俗姓淳于，生于唐武則天垂拱四年(公元688年)，逝于唐代宗寶應(yīng)二年(公元763年)。他是揚(yáng)州江陽(yáng)縣(今江蘇省揚(yáng)州)人，14歲時(shí)進(jìn)揚(yáng)州大云寺，從聞名天下的智滿禪師受戒學(xué)禪門。在名師的指引下，鑒真的學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。三年后，他離開大云寺到越州(今浙江紹興)龍興寺學(xué)戒律，并受"菩薩戒"。唐中宗景龍?jiān)?公元707年)他云游四方求學(xué)，到過(guò)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。景龍二年，他20歲時(shí)，由律宗法師弘景主持，他受了"具足戒"。此后，他不斷鉆研佛教經(jīng)義，對(duì)律宗有很深的研究。733年，他被譽(yù)為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中的地位很高，成為一方的宗首。
唐玄宗開元元年(公元713年)，鑒真回到揚(yáng)州大明寺宣講戒律，聽他講經(jīng)和由他授戒的弟子達(dá)四萬(wàn)多人，這時(shí)，他已是學(xué)識(shí)淵博、威望很高的佛學(xué)大師了。他還不斷組織僧人抄寫經(jīng)書，多達(dá)33000多卷，他還設(shè)計(jì)建造過(guò)寺院80多所，日本來(lái)到大唐的留學(xué)僧也都仰慕他的佛學(xué)造詣。
開元二十一年(公元733年)日本第九次遣唐使來(lái)到大唐。隨團(tuán)前來(lái)的日本留學(xué)僧榮睿、普照受日本圣武天皇之命，約請(qǐng)鑒真東渡。唐玄宗天寶元年(公元742年)冬十月，榮睿、普照來(lái)到揚(yáng)州大明寺拜謁鑒真，表達(dá)日本仰慕之意，并說(shuō)：佛法雖然流傳到日本國(guó)，可是還沒有傳法授戒的高僧，請(qǐng)"大和上東游興化"。鑒真問寺內(nèi)諸僧，有誰(shuí)愿意應(yīng)此遠(yuǎn)請(qǐng)。眾僧默然。良久，才有一僧名祥彥者說(shuō)："彼國(guó)太遠(yuǎn)，生命難存，滄海淼漫，百無(wú)一至。人生難得，中國(guó)難生，進(jìn)修未備，道果未克，是故眾僧緘默。"鑒真聽后說(shuō)："為法事也(為了宏法傳道)，何惜身命!諸人不去，我即去也。"鑒真去意已定，從此，就開始了東渡日本的準(zhǔn)備。
第一次東渡日本，鑒真和弟子祥彥等21人從揚(yáng)州出發(fā)，因受到官?gòu)d干涉而失敗。第二次東渡他買了軍船，采辦了不少佛像、佛具、經(jīng)疏、藥品、香料等，隨行的弟子和技術(shù)人員達(dá)85人之多。可是船出長(zhǎng)江口，就受風(fēng)擊破損，不得不返航修理。
第三次出海，航行到舟山海面又因觸礁而告失敗。
公元744年，鑒真準(zhǔn)備由福州出海，可是在前往溫州途中被官?gòu)d追及，強(qiáng)制回?fù)P州，第四次東渡又沒有成功。
748年6月27日，鑒真進(jìn)行第五次東渡，他從揚(yáng)州出發(fā)，在舟山群島停泊三個(gè)月后橫渡東海時(shí)又遇到臺(tái)風(fēng)，在海上漂流了14天后，到了海南島南端的崖縣。在輾轉(zhuǎn)返回?fù)P州途中，弟子祥彥和日本學(xué)僧榮睿相繼去世，鑒真本人也因長(zhǎng)途跋涉，暑熱染病，雙目失明。
唐天寶十二年(公元753年)十月十五日，日本第10次遣唐使歸國(guó)前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉備真?zhèn)洹⒋蟀楣怕閰魏褪颂贫嗄辍v任唐光祿大夫、御史中丞、秘書監(jiān)等職的日本留學(xué)生阿倍仲麻呂(漢名晁衡)等也準(zhǔn)備回國(guó)，他們同到揚(yáng)州延光寺參謁鑒真。藤原大使說(shuō)："早聞大和尚曾五次東渡日本欲去傳教，今日得見，萬(wàn)分榮幸，若大和尚仍有此愿，弟子等有船四艘返日，應(yīng)用物品俱備，不知肯同行否?"鑒真雖已66歲高齡，且雙目失明，但為了傳教授戒，為了中日人民的友好及文化交流，便應(yīng)允了日方懇請(qǐng)。
鑒真欲再度赴日的消息在揚(yáng)州傳開后，有關(guān)寺院為阻撓此行，嚴(yán)密防范。這時(shí)正好鑒真弟子仁干從婺州(今浙江金華市)來(lái)?yè)P(yáng)州，密知師父將要遠(yuǎn)行，遂暗中約定由他備船在江頭接候。十月二十九日晚，鑒真及弟子工匠等24人從揚(yáng)州龍興寺潛行至江頭，迅即登船啟程，出大運(yùn)河入長(zhǎng)江，直趨蘇州黃泗浦(今江蘇省常熟縣黃泗，即黃歇浦)與日本遣唐使船隊(duì)會(huì)合。
鑒真帶去的物品有如來(lái)、觀世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7種、華嚴(yán)經(jīng)等佛經(jīng)84部300多卷，還有王羲之、王獻(xiàn)之真跡行書等字帖三種。
篇二：
唐太宗滅了東 突厥后，又派李靖擊敗了西南的吐谷渾(我國(guó)古代民族之一，在今青海省，谷音yù)，打通了西域的通道。西域各國(guó)紛紛和唐朝交往，遠(yuǎn)在西南的吐蕃(我國(guó)古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，蕃音bō)，也派使者來(lái)了。
當(dāng)時(shí)的吐蕃贊普(吐蕃王的稱號(hào))名叫松贊干布，是個(gè)能文能武的人才。他在十三歲的時(shí)候，就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且愛好民歌，善于寫詩(shī)，受到吐蕃人的愛戴。他的父親死去后，吐蕃貴族發(fā)動(dòng)叛亂，松贊干布靠他的勇敢才智，很快把叛亂平定了。
年青的松贊干布并不滿足吐蕃的貴族生活，為了學(xué)習(xí)唐朝的文化，他派出使者，長(zhǎng)途跋涉，到長(zhǎng)安來(lái)要求跟唐朝建立友好關(guān)系。
唐太宗也聽到吐蕃的名聲，愿意跟他們結(jié)交，還派使者到吐蕃去回訪。
過(guò)了兩年，松贊干布又派使者到長(zhǎng)安向唐朝求親，唐太宗沒有答應(yīng)。吐蕃使者怕松贊責(zé)備他不會(huì)辦事，回到吐蕃后，向松贊撒謊說(shuō)：“唐天子快要答應(yīng)把公主下嫁給我們啦，因?yàn)橥鹿葴喭跻踩デ笥H，才把我們求親的事給擔(dān)擱了。”
吐蕃和吐谷渾兩國(guó)本來(lái)就在鬧摩擦，松贊干布聽了使者的回報(bào)，更加怨恨吐谷渾。他馬上出動(dòng)二十萬(wàn)人馬進(jìn)攻吐谷渾。吐谷渾王看吐蕃軍攻勢(shì)很猛，抵擋不住，就退到環(huán)海一帶。
松贊干布打敗了吐谷渾，乘勝打 到唐朝境內(nèi)的松州(今四川松潘)，又打了個(gè)大勝仗。松贊干布驕傲起來(lái)，派人威脅唐朝說(shuō)：“如果不把公主嫁給我，我就帶兵打 到長(zhǎng)安。”
唐太宗生氣了，派大將侯君集帶兵反擊吐蕃。吐蕃將士對(duì)松贊干布挑起跟唐朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，本來(lái)不愿意，看到唐朝派大軍前來(lái)，都要求退兵。松贊干布眼看蠻干下去，要遭到失敗，就向唐朝求和。
唐太宗本來(lái)愿意同吐蕃友好，也就同意講和了。
公元640年，松贊干布又派了個(gè)能干的使者祿東贊帶了一百人的出使隊(duì)伍，備了五千兩黃金和許多珍寶的厚禮，到長(zhǎng)安去求親。
唐太宗接見了祿東贊。祿東贊傳達(dá)了他們的年青國(guó)王想跟唐朝友好的心愿，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽。唐太宗心里挺滿意，就在皇族的女兒中，挑選一個(gè)美麗溫柔的，封為文成公主，把她許嫁給松贊干布。
據(jù)說(shuō)，使者祿東贊是個(gè)絕頂聰明的人。后來(lái)，在青藏高原的人民中，流傳著一個(gè)“五難求婚使”的動(dòng)人故事：
祿東贊在長(zhǎng)安求親的時(shí)候，各國(guó)來(lái)求親的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前來(lái)求親的使者先解答五個(gè)難題。哪一國(guó)使者能夠解答，就答允跟那國(guó)和親。
第一道題目是要求把一根很細(xì)的絲線，穿過(guò)一顆有九曲孔道的明珠。祿東贊把絲線系在一只螞蟻的腰部。螞蟻帶著絲線，爬過(guò)明珠的九曲孔道，絲線也就帶過(guò)來(lái)了。
第二道題目是把一百匹母馬和一百匹小馬駒兒放在一起，要求辨認(rèn)出哪匹馬駒兒是哪匹母馬生的。祿東贊把母馬和馬駒兒分開關(guān)了一天，斷絕了馬駒兒的飼料和水。第二天，再把它們放在一起。餓慌了的馬駒兒分別奔到自己的母親那里去吃奶。它們的母 子關(guān)系也就認(rèn)出來(lái)了。
祿東贊通過(guò)了一道道考試，最后一道是要從二千五百名美貌年青的女子中，找出誰(shuí)是文成公主。祿東贊憑他敏銳的眼力，一下子就把那儀態(tài)大方的公主認(rèn)出來(lái)了。
這些傳說(shuō)不大可能是事實(shí)，但是卻反映了吐蕃人民對(duì)唐蕃友好的愿望和完成這個(gè)使命的使者的贊美。
公元641年，二十四歲的文成公主在江夏王李道宗的護(hù)送下，動(dòng)身到吐蕃去。唐朝廷為公主備了一份十分豐富的嫁妝。金銀珠寶，綾羅綢緞，當(dāng)然是少不了的，除此以外，還有許多吐蕃沒有的谷物、果品、蔬菜的種子，藥材，蠶種。她還帶了大批的醫(yī)藥、種樹、工程技術(shù)、天文歷法的書籍。
文成公主出嫁的消息傳到吐蕃，從唐朝邊境到吐蕃，一路上都有人準(zhǔn)備好馬匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松贊干布親自從邏些(今西藏拉薩)趕到柏海(今青海鄂陵湖或札陵湖)迎接。松贊干布和文成公主在那里舉行了隆重的婚禮。
婚禮結(jié)束后，松贊干布和文成公主越過(guò)雪山高原，到了邏些城。公主入城的那天，邏些人民像過(guò)盛大節(jié)日一樣，載歌載舞，夾道歡迎。松贊干布還在邏些按照唐朝的建筑格式，為公主專門建造了一座城郭宮殿，給公主居住。
文成公主在吐蕃生活了四十年，她為漢藏兩族人民的友好聯(lián)系和發(fā)展藏族經(jīng)濟(jì)文化作出了貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)在，在西藏的大昭寺和布達(dá)拉宮，還供奉著松贊干布和文成公主的塑像。公元650年，松贊干布死去。唐太宗也在前一年病死，接替他的是太子李治，這就是唐高宗。
篇三：
杜甫(712～770)，字子美，詩(shī)中常常自稱少陵野老，祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)。他是唐朝大詩(shī)人，他的詩(shī)作成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰，有“詩(shī)圣”之稱。
杜甫的家庭是書香世家。他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)是晉代學(xué)者、軍事家，祖父杜審言是武則天時(shí)代的詩(shī)人。在這樣的家庭中，杜甫自幼受到良好的教育早在咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，母親就教他背誦古代詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》再到漢代樂府。他記憶力特別強(qiáng)，一天能背幾首詩(shī)。不幾年，胸中已裝了幾百篇詩(shī)文。
7歲那年的一天，父親教他背誦古代的賦，其中有“鳳凰”之名。杜甫早就聽說(shuō)過(guò)有鳳凰鳥，但就是沒見過(guò)，于是抬起頭來(lái)問父親：“鳳凰鳥是什么樣的?”父親告訴他：“這鳥是古代傳說(shuō)中的鳥王，雄為鳳，雌為凰。它頭像雞，頸如蛇，領(lǐng)似燕，背如龜，尾如魚。這種鳥不與其它凡鳥為群，是高潔的象征。”杜甫聽了深深地印在腦中，過(guò)了一會(huì)兒他對(duì)父親說(shuō)：“有志的人也應(yīng)該像鳳凰，對(duì)不對(duì)。”父親高興地?fù)崦念^說(shuō)：“對(duì)，對(duì)。”
“那我就作一首鳳凰詩(shī)吧。”杜甫說(shuō)。父親驚喜地睜大眼睛：“好，念出來(lái)我聽聽。”于是杜甫吟誦起來(lái)。詩(shī)中把他理想中的鳳凰盡情謳歌了一番，最后抒發(fā)懷抱：做人一定要做一個(gè)出類拔萃的人。父親聽了非常高興，從此以后就更加用心培養(yǎng)他了。
到了9歲，杜甫已經(jīng)能寫一般常用的字，他常常把自己的得意詩(shī)作寫給大人們看。到了十四五歲的時(shí)候，當(dāng)?shù)卦?shī)人聚會(huì)的時(shí)候就一定要有他在場(chǎng)，有時(shí)人們還是把他從樹上叫下來(lái)的呢!當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安有一個(gè)名人匯聚的中心，那就是歧王的家里，詩(shī)人、學(xué)者、藝術(shù)家常常是濟(jì)濟(jì)一堂。最使杜甫難忘的是，他承先輩們的介紹，到過(guò)歧王的王宮，在那里結(jié)識(shí)了許多名流，有幸欣賞了名噪一時(shí)的歌唱家李龜年的演出。
杜甫20歲離家漫游，他游吳越、登泰山、訪燕趙，增長(zhǎng)了很多見識(shí)。他33歲這一年，在洛陽(yáng)與另一個(gè)詩(shī)歌巨子相遇了，那就是李白。他40多歲時(shí)國(guó)家發(fā)生動(dòng)亂，自己也離鄉(xiāng)背井，流離失所，生活無(wú)著，卻用血淚寫出千古傳誦的詩(shī)篇。
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