這是一個古代笑話：一位解差解和尚上府城。住店時和尚借機把他灌醉，又為他剃光頭，然后逃走了。解差醒來后發現少了一人，大吃一驚，繼而一摸光頭轉驚為喜： “幸而和尚還在”；可隨之又困惑不解： “我在哪里呢?”一個理智正常的人，大概不至于鬧出不知“我在哪里”的笑話。然而，要真正認識“自我”，卻不是一件容易的事。
下面這個故事可不是杜撰的笑話了——
本世紀初，有個叫拉賽爾·康維爾的美國牧師，以“寶石的土地”為題在美國巡回演講。他的演講使整個美國卷入了激情的漩渦。據說他舉行了多達6000次的講演，其內容如下；從前印度有個叫阿里·哈弗德的富裕農民，為了尋找埋藏寶石的土地時變賣了家產，出外旅行，終于窮困而死?？墒牵撕缶陀腥藦乃u出的土地里發現了世界上最珍貴的寶石?？稻S爾引用這個真實的故事，并用大量的實例說明，人們向他所尋求的，恰恰是自己手中的東西。
在此，請你理解：自我，也就是這么一個“陌生的朋友”，既十分熟悉，又常常令人困惑。它是你“自己手中的東西”，然而往往熟視無睹，似乎遠在天邊，神秘縹緲得很。
這是一個對“自我”的認識問題。
自我，是伴隨著個體的社會化產生的，自我的形成與發展又推動著個體的社會化。每個個體都有獨特的自我。個體的自我，就它的最廣的含義說，是一切個體能夠叫做“我的”之總和。它不但包括個體的軀體、生理活動與心理活動，而且包括所有與個體有關的存在物，如個體的雙親，配偶，子女，親戚、朋友，個體的成就，名譽、財產和權力等。這一切使個體對自身的存在產生滿足或不滿足的體驗。狹義的自我，是指個體對自己心理活動感知與控制的腦的機能活動。自我是個體心理的特殊形式，是人腦對個體自身以及對與外部世界關系的能動反應。就自我的成分而言，自我可相對區分為三個互相關聯的部分，即：物質的自我(個體對自己的軀體和外部世界中屬于他的那一部分的反映、社會的自我（個體自己被他人或群體所關注的反映，是個體自我的中心部分），精神的自我(個體能夠感知與調節自己的心理活動的過程、狀態、特征，這是個體自我的核心之所在)?？偠灾?，自我是個體反映自身及其與外部世界關系的腦的機能活動。
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