善有善報(bào)，惡有惡報(bào)——這是佛家的信念，在別的宗教中也能找出類(lèi)似的訓(xùn)誨。事實(shí)上，作為一個(gè)樸素的愿望，它存在于一切善良的人們心中。
當(dāng)我們無(wú)力懲惡時(shí)，我們只好指望老天顯示正義。我們還試圖以此警告惡人，惡人之所以敢于肆無(wú)忌憚地作惡，就是因?yàn)樗麄冏砸詾榭梢圆皇軕土P，如果報(bào)應(yīng)不爽，他們必有所收斂。
可惜的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)匀怀３？匆?jiàn)惡人走運(yùn)，好人反而遭災(zāi)。于是，我們困惑了，憤怒了，斥報(bào)應(yīng)說(shuō)為謊言，或者，為了安慰自己，我們便將報(bào)應(yīng)的兌現(xiàn)推遲到來(lái)世或天國(guó)。
如果把報(bào)應(yīng)理解為世俗性質(zhì)的苦樂(lè)禍福，那么，它在另一個(gè)世界里能否兌現(xiàn)，實(shí)在是很渺茫的。
即使真有靈魂或來(lái)世，我也不相信好人必定上天堂或者投胎富貴人家，惡人必定下地獄或者投胎貧賤人家。不過(guò)，我依然相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，只是應(yīng)該按照一種完全不同的含義來(lái)理解。
我相信報(bào)應(yīng)就在現(xiàn)世，而真正的報(bào)應(yīng)是：對(duì)于好人和惡人來(lái)說(shuō)，由于內(nèi)在精神品質(zhì)的不同，即使相同的外在遭遇也具有迥然不同的意義。譬如說(shuō)，好人和惡人都難免遭受人世的苦難，但是，正如奧古斯丁所說(shuō)：“同樣的痛苦，對(duì)善者是證實(shí)、洗禮、凈化，對(duì)惡者是詛咒、浩劫、毀滅。”與此同理，同樣的身外之福，例如財(cái)產(chǎn)，對(duì)善者可以助成閑適、知足、慷慨的心情，對(duì)惡者卻是煩惱、繩索和負(fù)擔(dān)。
總之，世俗的禍福，在善者都可轉(zhuǎn)化為一種精神價(jià)值，在惡者都會(huì)成為一種懲罰。善者播下的是精神的種子，收獲的也是精神的果實(shí)，這就已是善報(bào)了。惡者枉活一世，未嘗體會(huì)過(guò)任何一種美好的精神價(jià)值，這也已是惡報(bào)了。
《約翰福音書(shū)》有言：“上帝遣光明來(lái)到世間不是要讓它審判世界，而是要讓世界通過(guò)它得救。信賴(lài)它的人不會(huì)受審判，不信賴(lài)的人便已受了審判……而這即是審判：光明來(lái)到人世，而人們寧愛(ài)黑暗不愛(ài)光明。”這話(huà)說(shuō)得非常好。
的確，光明并不直接懲罰不接受它的人。拒絕光明，停留在黑暗中，這本身即是懲罰。
一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的，而是行為本身給行為者造成的精神后果。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰。
上帝的真正寵兒不是那些得到上帝的額外恩賜的人，而是最大限度實(shí)現(xiàn)了人性的美好可能性的人。
當(dāng)人性的光華在你的身上閃耀，使你感受到做人的自豪之時(shí)，這光華和自豪便已是給你的報(bào)酬，你確實(shí)會(huì)覺(jué)得一切外在的遭際并非很重要的了。
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